《內訓》展華彩！千古賢後：仁孝文徐皇后(圖)

仁孝文徐皇后博學多才，文采非凡，品行高尚，蕙質蘭心，著有《內訓》二十篇，
又類編古人的嘉言善行，寫成《勸善書》，頒行天下。（圖片來源：維基百科） 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

仁孝文徐皇后（1362年－1407年），明成祖朱棣（永樂大帝）嫡後，明開國功臣徐達長女。洪武九年（1376年）被冊封為燕王妃，後被冊立為皇后，永樂五年（1407年）七月崩於南京，壽46。永樂二十二年（1424年）九月，仁宗上尊仁孝皇后謚號曰：「仁孝慈懿誠明莊獻配天齊聖文皇后」。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

據《明史》記載，成祖仁孝皇后徐氏，她幼年時便貞潔嫻靜，喜歡讀書，堪稱女中儒生。太祖聞知徐氏賢淑，便將徐達召來說道：「朕與你是布衣之交，自古以來君臣相互投合的，一般都成了姻親。你有這麼好的女兒，朕想將兒子朱棣與她相配。」徐達馬上叩頭拜謝。

永樂五年(1407)七月，徐皇后病重，她仍不忘勸告皇上愛惜百姓，廣求賢才，對宗室要以恩禮相待，不要驕養外戚。當月初四，皇后去世，年僅四十六歲。永樂大帝十分悲痛，在靈谷、天禧二寺為她舉行大齋，接受群臣的祭祀。皇上封其謚號為「仁孝」皇后，並從此不再立皇后。

徐皇后待人處事，體貼謹慎，深受太祖及馬後讚許，為成祖治國安邦獻記獻策。徐皇后生前著有《內訓》二十篇，又類編古人的嘉言善行，寫成《勸善書》，頒行天下。

徐皇后結合歷代有關女子教育的著述及孝慈高皇后的有關言論，著成《內訓》二十篇，內容涉及德性、修身、謹言、慎行等諸多方面。

正如史書所載，仁孝文徐皇后博學多才，文采非凡，品行高尚，蕙質蘭心，智慧過人。通覽《內訓》，文辭質樸而深邃，倡導修德勸善，引用古語和四書五經中的經典語句，讀之如醍醐灌頂，甘露灑心，舒暢清爽。文如其人，透過《內訓》，彷彿穿越時空、看到了一代賢後的絕世風采，她的淳淳教誨如甘露清泉，沁入心脾，猶如醇釀，回味無窮。數百年來，仁孝文徐皇后的《內訓》代代流傳，傳遞著仁愛，播種著善良，讓後世的讀者們受益良多。至今，《內訓》的很多內容仍有現實的意義，筆者摘錄數則，以饗讀者。

（一）人之所以克聖者，莫嚴於養其德性

[古文原文]夫人之所以克聖者，莫嚴於養其德性，以修其身，故首之以「德性」，而次之以「修身」；而修身莫切於謹言行，故次之以「慎言」、「謹行」；推而至於「勤勵」、「節儉」，而又次之以「警戒」。人之所以獲久長之慶者，莫加於積善；所以無過者，莫加於遷善，又次之以「積善」、「遷善」。（《內訓》御製序）

[參考譯文]一個人之所以能成為聖人，沒有比修養德性來修正他的行為更重要的了。所以，把「德性」放在第一章，其次是「修身」；而修身，沒有比謹慎自己的言行更重要的了，所以，次之以「慎言」、「謹行」；推而至於「勤勵」、「警戒」，又次之以「節儉」。人之所以能獲得長久的福慶，沒有比平時多積德行善更重要的了；人之所以能夠不犯或少犯過失，沒有比向善更重要的了，所以又次之以「積善」、「遷善」。

（二）仁以居之，義以行之，智以燭之，信以守之，禮以體之

[古文原文]仁以居之，義以行之，智以燭之，信以守之，禮以體之。匪禮勿履，匪義勿由。動必由道，言必由信。匪言而言，則厲階成焉；匪禮而動，則邪僻形焉。閾以限言，玉以節動，禮以制心，道以制欲，養其德性。所以飭身，可不慎與！（《內訓･德性章》）

[參考譯文]應該將「仁愛」作為內心的主宰，將「道義」作為行為的準則，用「智慧」來觀察辨別事物，將「信用」作為為人處世的基礎，將「禮法」作為行事的規度。不合理的事不去做，不合義的事不跟隨，行動必須遵循道德，說話必須嚴守信用。不該說的話說了，禍亂的階梯就形成了；不合禮的事做了，邪惡就出現了。用規矩限制語言，使之不越出自己的房門。用佩戴玉器來限制行動，因為動作稍大佩玉就會啷噹作響。用禮法限制思想，不讓邪思邪念形成。用道德約束慾望，使其不放縱。時時謹慎修正身心，這樣就可以修養品德性情了。因此，修身正己能不謹慎嗎！

（三）無損於性者，乃可以養德；無累於德者，乃可以成性

[古文原文]無損於性者，乃可以養德；無累於德者，乃可以成性。積過由小，害德為大。故大廈傾頹，基址弗固也；己身不飭，德性有虧也。...若夫驕盈嫉忌，肆意適情，以病其德性，斯亦無所取矣。古語云：「處身造宅，黼身建德。」《詩》云：「俾爾彌爾性，純嘏爾常矣。」（《內訓･德性章》）

[參考譯文]一言一行，都不能有損於善良的天性，這樣才能夠修養德行；不能玷污醇淑的德性，不累及德行，用德行涵養天性，用天性促成德性。小的過失不改正，必然會損害大的德性。因此大廈傾危，是地基不牢固的原因；不修養德性，則自己的言行舉止就不得其正，就會百事不興。...至於驕傲自滿、嫉賢忌能、恣肆放蕩、隨心所欲等行為，損害一個人的德性，也是不可取的。古語說：「要使身體有地方居住，就要造房子，要使自己尊貴光榮，就必須樹立德性。」《詩經》上說：「和氣近人的君子，天賜洪福永享受。（或者譯為：一個人要是有德性，就可以一生享受福祿。）」

（四）過而能知，可以為明；知而能改，可以跂聖

[古文原文]人非上智，其孰無過？過而能知，可以為明；知而能改，可以跂聖。小過不改，大惡形焉；小善能遷，大善成焉。...若夫以惡小而為之無恤，則必敗；以善小而忽之不為，則必覆。能行小善，大善攸基；戒於小惡，終無大戾。故諺有之曰：「屋漏遷居，路紆改途。」《傳》曰：「人誰無過？過而能改，善莫大焉。」（《內訓･遷善章》）

[參考譯文]人並不是都具有很高才智的，誰又能沒有過錯？有了過錯能夠自知，可以說是明白人；知道了過錯能夠改正，就是一個抬起後腳跟去翹望聖賢的人。微小的過錯不去改正，大的錯誤和惡果就會形成；能夠改正錯誤並去作小小的善事，大的善德就可以養成。...倘若以為一事之惡很小而去做，不多加考慮，那麼一定會遭到失敗；如果認為一事之善很小而忽視它，不去做，那麼必定會受到不良的回報。能去做些小的善事，大的善德就逐漸有了基礎；能警戒小的惡行，最終一定不會有大的罪惡和惡果。故有句諺語說：「房屋漏雨，就遷居換地方；道路曲折，就改途另走一條路。」《左傳》記載說：「人哪一個沒有過錯？有了過錯能改正，沒有比這更好的了。」

（五）希聖者昌，踵弊者亡

[古文原文]夫明鏡可以鑒妍媸，權衡可以擬輕重，尺度可以測長短，往轍可以軌新跡。希聖者昌，踵弊者亡。是故修恭儉莫盛於皇英，求貞順莫備於太姜，效誠莊莫隆於太任，行孝敬莫純於太姒。儀式刑之，齊之則聖，下之則賢，否亦不失於從善。夫珠玉非寶，淑聖為寶；令德不虧，室家是宜。《詩》云：「高山仰止，景行行止。」其謂是與！（《內訓･景賢範章》）

[參考譯文]明鏡可以照出美和醜，秤錘、秤桿可以稱出輕和重，尺度可以測量出長和短，舊的車轍可以規範新的軌跡。向聖賢之人學習就會昌盛，而跟隨欺詐矇騙、圖佔便宜的人後面，必定會遭到滅亡。因此修煉恭敬、儉樸沒有比娥皇、女英更好的了，追求忠貞、柔順沒有比太姜更完備的了，效仿誠實、莊重沒有比太任更高的了，履行孝義、敬重父母沒有比太姒更純潔的了。如果能取法於此，與之平齊就可以成為聖人，稍微差一點就可以成為賢人，即使有些不能做到，也不失為一個追求善行的人。

珠寶玉器不是真正的寶貝，善良、聖明才是真正的寶貝；使美好的德行不受損害，就可以有益於家庭。《詩經》上說：「對有高尚道德的人，就要仰慕他；對光明正大行為的事，就要仿效行動。」這講的就是我所要教誡的這些呀！

結語：循循善誘、如沐春風的《內訓》

仁孝文徐皇后在《內訓》中倡導道德仁愛，指出要順應天地之道行事，遵循道義、天理，修養自身的「德性」是至關重要的，宛如慈母一般，循循善誘，啟悟良知。讀罷《內訓》，只覺如沐春風，清雅溫馨，吉祥和美，一股暖意充滿胸懷。《周易》雲，子曰：天之所助者順也；人之所助者信也。履信思乎順，是以自天祐之，吉無不利。（節自《群書治要》）孔子說，上天所輔助的是能夠順從正道的人，人們所輔助的是篤守誠信的人。按照誠信的要求去做事，而時刻不忘記順從天地之道的人，能夠從上天得到保佑，吉祥而無不利。《內訓》告訴人們要重視德性，仁愛善良，修身正己，誠信不欺，這些美好的品質需要終生實踐，那麼必會得到上天的護佑，人生才會順當有坦途，未來才會光明有希望。

来源:看中國專欄

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