明辨正邪，遠離小人，擇地而居，才是智者所為。（圖片來源：Adobe stock)
最近一段時間，我身邊的一些患難與共的好朋友，因為個人信仰的原因不斷的遭受惡人的誣告與迫害，陸陸續續的被驅趕至異國他鄉，流離失所。小人得勢，壞人發狂，好人蒙冤。我在心情鬱悶與憂傷之餘，也不得不思考自己是否應該遷居他鄉的問題。信手翻開孔子的《論語》一書，一段名言映入眼簾：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」
我個人對前兩句話的理解是：君子懷德，君子每天所思考的是修德，他居住的地方必然選擇在有仁德之人所居之處。與道德高尚的人為鄰，自己必定受益不淺。小人懷土，土是地利，小人居住的地方只選擇有利可圖之地，如易於陞官發財或獲取暴利的地方等，一旦定居之後，則貪圖安逸而不思遷徙。因此不同的擇居方法就能分辨君子與小人。
我把自己的理解與兩位年輕的朋友分享，不料想她們因為沒有學習過古文而不同意我的觀點，認為孔子的原話中並沒有君子擇地而居的內涵。然而，做人的道理是貫通圓容的，孔聖人在《論語•里仁第四》中對擇地而居有一段更為明確的提示：「里仁為美，擇不處仁，焉得知？」如果把這一段話翻譯為白話文，意思是說：「一個鄉村或社區應該具有淳樸、忠厚、仁德的風氣才算美好，如果選擇居家住所，不曉得去選擇風氣淳樸善良，有仁德的地方，怎麼能算得上有智慧呢？」細思之，每個人的道德修養雖然是個人自身的事，但是也與他所處的外界環境有密切的關係。重視居住的環境，重視對朋友的選擇，是儒家一貫注重的問題。俗話說：近朱者赤，近墨者黑。與有仁德的人住在一起，耳濡目染，都會受到道德高尚之人的影響；反之，就有可能隨波逐流，與邪惡之輩同流合污。孔子在此是教誨世人選擇良好的居住環境，以利於自己的人生修行。
《三字經》中有「昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼」的記載，古書《列女傳》中則更詳細的記述了「孟母三遷」的故事。起初，孟家離一處公墓不遠，小孟軻看了一些送葬人的情景，自己就模仿起來，成天在沙地上埋棺築墓。孟母看出這樣的地方對孩子影響不好，就搬家到了一個集鎮。小孟軻又學著那些挑提賣貨的人吆喝叫賣，孟母只好再次搬家。最後搬到了一所學校附近，小孟軻模仿學校的孩子們，在遊戲中擺弄俎豆祭器，學習揖讓進退的禮儀，孟母這才終於放心地說：「這裡才是我孩子可以居住的地方！」然而，孟軻上學以後，有點貪玩，進步不大。有一次孟母問他：「學習得怎麼樣？」孟子回答說：「還是那個樣。」孟母聽後，拿過剪刀就剪斷了織機上的線，說：「你荒廢學業，就像我割斷織機上的線，布就織不成了一樣，不好好學習，以後就只有成為供人使喚的下人。」孟軻從此拜孔子孫子的學生為師，勤奮學習，終於成了一代儒家宗師。
在世風日下、道德淪喪的現代人類社會中，生活的環境如同一個大染缸，會將形形色色的人同化於其中。一個人處在修心重德、正氣的環境中，他會受到身邊人們的言行教化，自覺的約束自己，使自己不斷的長進；相反，一個人處在道德頹廢、弄虛作假的環境中，他也會受到身邊消極觀念的影響，使其正邪不分，隨波逐流。由此看來，雖然選擇居所是每個人的自由，但是君子不立於危牆之下，明辨正邪，遠離小人，擇地而居，才是智者所為。
