唐文化的特有氣質，正是這種「兼收並蓄」、「有容乃大」的精神。（繪圖：志清/看中國）
唐代是我國歷史上輝煌燦爛的時代，是世界上聞名的天朝大國。盛唐時期指的是貞觀之治到開元盛世這段時間，這個時期政治清明，經濟繁榮，文化開明，在社會生活、文學藝術等各個方面所呈現出來的繁盛景象，被後世稱為「盛唐氣象」。這種局面的開創，是由於始於唐太宗及其後的君王關愛百姓、選賢任能、善於納諫的結果。唐太宗身居高位而謙恭待人、大度容人，敢用反對過自己的人，勵精圖治，不僅是唐代盛世偉業的開創者，更為後世樹立了治世的典範。
唐文化的特有氣質，正是這種「兼收並蓄」、「有容乃大」的精神。孟子說：「充實之謂美，充實而有光輝之謂大」（《孟子･盡心下》），這種精神造就了唐代的「充實而又光輝」的文化繁榮時代，使我國傳統文化進入了一個異彩紛呈、奇峰迭起的時期。
一、文學藝術
從清康熙年間編纂的《全唐詩》來看，作家二千二百多人，作品四萬八千多首，詩人之眾，詩作之繁，實為中國詩史之奇觀。唐詩不僅數量眾多，而且藝術精湛、水平極高，《全唐詩》開篇就是唐太宗的《帝京篇十首》，詩作氣勢宏大，使人感到他「心隨朗日高，志與秋霜潔」（《經破薛舉戰地》）的高尚節操和遠大抱負。隨後群臣的詩作也展現出闊大的氣勢和胸襟，如大臣楊師道的「爽氣長空淨，高吟覺思寬」（《初秋夜坐應詔》）等，剛健質樸的貞觀詩風影響著後世。
盛唐時期名家輩出，宛如星漢：「詩仙」李白；「詩聖」杜甫；以寫自然風景著稱的孟浩然、王維；邊塞詩人高適、岑參；「詩家夫子」王昌齡；經歷了盛唐的成熟，中晚唐時期眾多的詩人代表者白居易等。其詩作博大、雄渾、深遠、超逸，無不體現著時代的風格和精神。如李白的「俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月」、杜甫的「煌煌太宗業，樹立甚宏達」、王維的「江流天地外，山色有無中」……
除詩歌外，唐代散文、小說、傳奇等方面也達到了相當高的成就。體現了一代文人：「濟蒼生」、「安社稷」的理想抱負，反映民生和揭露社會時弊的敏銳洞察力和勇氣，對國家的責任感，高瞻遠矚的大眼光、大格局。
二、書法繪畫
唐太宗非常重視書法，設置了弘文館，委任書法名家擔任書學博士，專門培養書法人才，並下詔京師五品以上的官員必須到弘文館學習書法；倡導天下學習王羲之的字體，並稱其「盡善盡美」，使書法正統化。在唐太宗的影響下，唐高宗、唐中宗、唐睿宗都十分愛好和提倡書法，唐代書法水平因而達到了歷朝歷代的巔峰，也是我國書法史上書法家最多的一個朝代，如褚遂良、歐陽詢、虞世南、薛稷、李邕、顏真卿、柳公權、張旭等。而顏、柳、歐、褚等名家法帖，至今仍是很多書法研習者們臨摹的樣本。
唐代的畫壇亦顯示出蓬勃的活力，題材範圍空前地擴大了。如閻立本所畫《太宗真容》、《凌煙閣功臣二十四人圖》，圖繪了開創大唐偉業的唐太宗及眾臣，形像逼真傳神，時人譽之為「丹青神化」。吳道子曾在長安、洛陽寺觀中作佛道壁畫四百餘間，神態各不相同，展現出神佛的莊嚴和天國聖境的光輝。他落筆一揮而就，繪畫轟動長安，「立筆揮掃，勢若風旋，人皆謂之神助」。他被後世尊為「畫聖」，被民間畫塑匠人尊為「祖師」，足見其影響之大。
唐代的壁畫和雕塑也有了高度的發展，以卓絕的造型、豐富的色彩，富麗中不失典雅，鮮明中又有沉著，呈現出一派大氣雍容的風度。如敦煌莫高窟壁畫中的《西方淨土變》，展現出天國世界的景象，神佛、菩薩、眾生，人物眾多，畫面宏偉，神采生動，令人敬畏與神往。
閻立本所繪的《步輦圖》，圖為唐太宗接見吐蕃使者。（圖片來源：維基百科）
三、樂舞藝術
唐樂舞薈萃歷代歌舞所長，兼收西域眾多少數民族及國外之精粹，日臻極境，充份體現了盛唐時百國朝賀、民族交融的景象，是國泰民安的完美寫照。
唐樂舞氣勢磅礡，場面壯觀，集詩、詞、歌、賦於吹奏彈唱；融鐘、鼓、琴、瑟於輕歌曼舞；樂曲高亢悠揚，動作舒展流暢，服飾華麗多紫，堪稱歷代歌舞之最，成為吸收異域優秀文化和傳播中華文明的載體。
唐樂舞中 ：繼承前代的傳統樂舞並加以發展的，如《九部樂》、《十部樂》中的《清商樂》；以國名、地名、族名為樂部或舞名的，如《十部樂》中的《西涼樂》、《高麗樂》、《龜茲樂》等；唐代新創的樂舞，是音樂、舞蹈 、詩歌三者結合的大型多段體樂舞套曲，如吸收傳統武舞的《破陣樂》、《大定樂》等。據《新唐書･禮樂志》記載，唐太宗時設立了十部樂，除了燕樂、清商為中原樂舞，其餘四部來自唐朝境內少數民族、四部來自國外，南至印度支那，北到撒馬爾罕。
當時著名的歌舞大曲有《秦王破陣樂》（又名《秦王破陣舞》、《七德舞》），以唐太宗統一中國、功定天下為題材，表現了除奸佞、氣吞萬里的氣勢和拯民於水火的仁德，此曲當時在國外亦廣為流傳。西域音樂在唐也非常盛行，長安城內住有大批西域音樂家，著名的樂曲有《龜茲佛曲》等。有關民間樂舞盛況，在唐詩中也多有反映，出現了「《六么》《水調》家家唱，《白雪》《梅花》處處吹」的局面。
（待續）
