「五福」怎樣臨門？（圖片來源：Adobe Stock）
人們常說「五福臨門」，也希望快樂與幸福常伴。但在如今道德這般世風日下的社會，有多人能真正明白「五福臨門」這一詞的真意呢？
「五福」含義是什麼？
「五福」出自於《書經･洪範》：「一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。」
長壽－是命不夭折而且福壽綿長。
富貴－是錢財富足而且地位尊貴。
康寧－是身體健康一生無病無痛，而且心靈安寧。
攸好德－愛好、喜愛德行；「攸」字又作「修」字，即修養美好的德行，指生性仁善而且寬厚寧靜。
考終命－是不會遭遇天災橫禍，能得善終，安祥離世（善終）。
五福怎樣臨門？
人人都想活個大歲數甚至長命百歲，都希望得到榮華富貴，最起碼能夠達到不愁吃不愁穿，手裡不缺零花錢。還企盼有一個健康的身體，一生身心安泰，同時百年之後有個好回首，死後有個好歸宿，免受地獄之苦。這些都是人們一生苦苦追求的東西。
光有以上這些物質上的東西還不夠，還得「好德」，也就是說，在精神方面還得有一個良好的心理環境，具備良好的道德觀念和受人尊重的道德行為，內心深處沒有邪念、一生心境坦蕩。只有這樣才能算作完美的一生。
能真正得到這五福的人，必定是平和待物的人。「五福」合起來才能構成幸福美滿的人生，一分開可就不美妙了。
在這五福中，「好德」是最重要的一福，因為「德」是人生幸福的基礎，「好德」是快樂和幸福的根本，「德」滋養著其它四福，沒有了德，其它四福都不會有，就是有上一點，也不會長久。
古人把「德」歸納為八個方面，即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這八個字叫八德，也叫八旦，是做人的標準。孔子在《論語》中把「好德」的行為體現，歸納在溫、良、恭、儉、讓五個方面。溫，是溫和柔軟的意思，心情溫和可以使心理保持健康；良，是仁慈善良，仁慈善良之人，因常施仁慈，就能夠長壽善終；恭，即恭敬守禮，守禮之人，不致招來禍害，可以保持平靜安寧；儉，乃是節儉勤勞之意，節儉勤勞可以帶來財富和身體的健康；讓，就是謙虛禮讓。讓可以使溫、良、恭、儉發揚光大。
在人們的日常生活中我們會常常發現，好德行善之人往往會遇到意想不到的好事，有時候還會遇難呈祥，甚至有時還會陰差陽錯的把壞事變成好事。同時，一生還會有無窮的福報，永不貧窮匱乏。這就是「好德」之人應有的福份，也就是「五福」。
東漢的學者桓譚為了避諱，在《新論･辨惑第十三》中把「攸好德」、「考終命」改成「安樂」、「子孫眾多」。所以五福從原本的「壽、富、康寧、攸好德、考終命」變成「壽、富、貴、安樂、子孫眾多」。
到了後世，五福又進一步演化成「福、祿、壽、財、喜」，雖然表面上更符合世俗的要求，但其精神層面的內涵，如：心靈安寧、樂善好施與修養美好的德行等卻消失了，這真是一大遺憾。
中共執政後，破壞傳統，強行給中國人灌輸了鬥爭的邪惡理念，鼓勵人們拚命的追求物質利益，摧毀了中華民族幾千年信守禮儀、好德、教人向善的傳統文化，肆意踐踏千萬年來做人的標準。如今，人類的道德世風日下，社會到了這種地步，真是危險至極呀！
