康熙很重視修心，故在《庭訓格言》中談論了關於善念之事。（圖片來源：維基百科）
康熙很重視修心，下面是康熙在《庭訓格言》中關於善念的見解：
訓曰：人惟一心，起為念慮。念慮之正與不正，只在頃刻之間。若一念不正，頃刻而知之，即從而正之，自不至離道之遠。《書》曰：「惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。」一念之微，靜以存之，動則察之，必使俯仰無愧，方是實在工夫。是故古人治心，防於念之初生、情之未起，所以用力甚微而收功甚巨也。
翻譯：人只有一顆心，心起則為念慮。思想念頭的正與不正，只在頃刻之間。如果產生的一念是不正的，頃刻之間就知道了，立即隨之糾正它，自然不會離正道有多遠。《尚書》上說：即使是聖賢，心生妄念，也會行為狂亂；即使是狂人，克制慾念，也可以成為聖賢。一個微小的念頭，靜的時候保存它，動的時候則要觀察它，一定要使自己無愧於天地，這才是實在的工夫。因此，古人治理自己的心，在念頭剛剛產生，感情沒有波動的時候加以提防，所以花費力氣很小卻收到很大的功效。
訓曰：凡人處世，惟當常尋歡喜。歡喜處自有一番吉祥景象。蓋喜則動善念，怒則動惡念。是故古語云：「人生一善念，善雖未為，而吉神已隨之；人生一惡念，惡雖未為，而兇神已隨之。」此誠至理也夫！
翻譯：作為人活在世上，應當經常追尋內心的喜悅。心生喜悅時自然有一番吉祥的景象。因為人在喜悅的時候就會動善念，人在憤怒的時候就會動惡念。因此古話說：「人產生一個善念，善行雖然還沒有做，而吉祥的神已經跟隨他了；人產生一個惡念，惡行雖然還沒有做，而兇神就已經跟隨他了。」這真是最正確的道理啊。
訓曰：凡人存善念，天必綏之福祿以善報之。今人日持珠敬佛，欲行善之故也。苟惡念不除，即持念珠，何益？
翻譯：大凡人心存善念，上天一定會輔之以福份祿位來作為對他的善報。現在的人每天手持念珠敬佛，也是想要做善事的緣故啊。但是如果心中的惡念不除去，即使經常拿著念珠，做這些表面的形式，又有甚麼益處呢？
