漢字乾坤本次說到唐太宗給太子訓誡，總成《帝範》，並遵循著上天生成萬物的德行。（圖片來源：Pixabay）
接續〈神傳文化！能與《聖經》爭榮的中國巨作〉一文。
說到留下道家修煉文化的老子李耳，本篇來說說開創唐代貞觀盛世的太宗李世民。唐朝盛世對現今社會仍有許多影響，例如：唐人街、唐裝、唐風、唐三藏取經和孩子入小學後必修的唐詩等等，擁有深遠豐富的文化內涵。筆者記得小學時讀過關於唐太宗的一個故事至今印象深刻，那就是太宗縱囚，如數返回的人間信義。
唐太宗與死囚的約定
這件事情在《資治通鑑･卷第一百九十四》上記載著貞觀六年發生的這件事：「辛未，帝親錄繫囚，見應死者，閔之，縱使歸家，期以來秋來就死。仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來詣京師。貞觀七年，去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者；上皆赦之。」
每一個囚犯不論遠近不管健康或有疾，都在一年後如期地回來服秋決之刑，沒有一個逃亡者，這樣的信義讓太宗對他們開恩特赦，也成為現今研究特赦現象的典範。這位開創史上昌明盛世的太宗一生事蹟繁多如星，妝點了中華文明的璀璨，也留給世人無限的景仰。我們也該讓孩子們了解一代明君如何教育自己的孩子，以期在黑白是非不分的現今社會，有所依循與借鑒。
太子的訓誡
在去世的前一年（貞觀二十二年）唐太宗撰著了對太子李治的訓誡，總成《帝範》十二篇，共為〈君體〉、〈建親〉、〈求賢〉、〈審官〉、〈納諫〉、〈去讒〉、〈誡盈〉、〈崇儉〉、〈賞罰〉、〈務農〉、〈閱武〉、〈崇文〉。這是太宗修養經國的總結，也是成就「貞觀之治」的經緯理論。
從〈序文〉的首要太宗就提及了為君的最終目地：「撫育黎元，鈞陶庶類。」就是撫育教養百姓，所根據的是什麼呢？是遵循著上天生成萬物的德行，是依著君臣上下地位的結構分工乃謂：「大德曰生，大寶曰位，辨其上下，樹之君臣，⋯⋯」明確了為君的目標，再配合著倫理結構，用人唯賢，不敢絲毫鬆懈的戰戰兢兢，才能完成天命的囑咐。
然而，太宗對李治太子的「未辨君臣之禮節，不知稼穡之艱難」，太宗「每思此為憂，未嘗不廢寢忘食。」現代的父母是否也會對孩子在倫理禮儀和珍視食物上有所重視？還是能上好區的學校就足以堪慰呢？太宗舉了唐堯、夏禹、周、漢開國的神蹟，他說一切歸為：「皇天眷命」。
中華文明的璀璨，也留給世人無限的景仰。我們也該讓孩子們了解一代明君如何教育自己的孩子，以期在黑白是非不分的現今社會，有所依循與借鑒。（圖片來源：Pixabay）
天意不可違
是的，沒有奉天承運，何來皇帝詔曰。話說太宗曾發現一個秘籍，內載：「唐三代之後則女主武王代有天下。」身為唐朝第二代皇帝的太宗當是十分緊張，急召來易學家李淳風。
李淳風向皇帝說明，在唐朝第三個皇帝之後將取而代之的女皇帝其實已生活在宮中，但不能捕殺之。因為，天定的「王者不死」，其實是沒有機會殺死她的，何況等她當上皇帝時，已不再年輕氣盛，所以雖然會殺戮許多唐朝皇帝的子孫，但還可能有活口的機會。可是一旦違逆天定安排，就算將其殺死，轉生之後的三十年還是一樣會當上皇帝的，屆時年輕手狠，或許李姓子孫將一個也無法存活，這皆是違逆天意的結果啊！太宗明白了天意無可違，也就不再做無謂的追究了。
身為一代英主尚且順應天意，身為現代父母是否也需靜下心來想想，我們送孩子上學讀書，所為何事？難道只是將寶貴的時光耗盡在磨人的考試與排名中？我們是否依著天時順序養育孩子？例如遵循時令而飲食？是否讓孩子心中有著敬天重德的約束？太宗在《帝範》中也舉了許多先人的典範事蹟來提點太子，那麼，我們真是應該多花時間講述中華文明中的一些典型人物，讓孩子明白先哲們的修身養性，在他們的心中刻劃仁義禮智信的經典故事，以為他們日後人生的圭臬！下回我們再說說帝範的其他篇章。
（此文原標題為：〈「人」生目的為何？重道敬神歸祖庭（下）〉）
（全文完）
