中華醫聖——张仲景。（網絡圖片）
張仲景，名機，生於東漢桓帝元嘉、永興年間，死於建安末年（約公元215～219年）。南陽郡涅陽（今河南省鄧縣穰東鎮張寨村，另說河南南陽市）人。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守。他廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》，史稱醫聖。
博覽群書 創新醫學療法
因張仲景父親是個讀書人，在朝廷做官，受家庭環境的影響，使他從小有機會接觸到許多典籍。他也篤實好學，博覽群書，並且酷愛醫學。當時社會動盪不堪，農民起義此起彼伏，黎民百姓飽受戰亂之苦，加之疫病流行，很多人死於非命，而官府部門不但不作為，卻在還一味地爭權奪勢，加深了百姓的苦難。這使張仲景從小就厭惡官場，輕視仕途，憐憫百姓，萌發了學醫救民的願望。漢桓帝延熹四年（公元161年），他10歲左右時，就拜同郡醫生張伯祖為師，學習醫術。張伯祖當時是一位有名的醫家。他性格沉穩，生活簡樸，對醫學刻苦鑽研。每次給病人看病、開方，都十分精心，深思熟慮。經他治療過的病人，十有八九都能痊癒，他很受百姓尊重。張仲景跟他學醫非常用心，無論是外出診病、抄方抓藥，還是上山採藥、回家炮製，從不怕苦不怕累。張伯祖非常喜歡這個學生，把自己畢生行醫積累的豐富經驗，毫無保留地傳給他。加之他博覽醫書，廣泛吸收各醫家的經驗用於臨床診斷，進步很大，很快便成了一個有名氣的醫生。當時的人稱讚他「其識用精微過其師」。
張仲景生活在東漢末年。當時疫疾廣泛流行，大批的人死亡，據載自漢獻帝建安元年（公元196年）起，十年內有三分之二的人死於傳染病，其中傷寒病佔百分之七十。而且當時很多庸醫不但不積極救人，反而在此時趁火打劫賺昧心錢。為此張仲景刻苦研究醫術（如學習《內經》等古代醫藥典籍），向業內高人求教，廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：「上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養其身」，表現了張仲景作為醫學大家的仁心仁德，後人尊稱他為「醫宗之聖」。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。
張仲景為人敬仰的重要原因之一，就是在這部著作當中體現出來的「辯證論治」的重要醫學思想，可以說，它的出現對後世中醫學發展起到了絕對的主宰作用，是中醫的靈魂所在。即使用寒涼藥物治療熱性病，是中醫的「正治法」；而使用溫熱的藥物治療，就屬於「反治法」。但是這兩種截然不同的治療方法都是用於治療熱性疾病的，相同的症狀，不同的治療方法，如何區別和選擇呢？就是要辯證（就是要準確辨別對方的症狀實質）。不僅僅是表面的症狀，還要通過多方面的診斷（望、聞、問、切四診）和醫生的分析（辯證分析）得出症候特點，才能處方。這樣治療效果都會很好。因張仲景是第一個把這種「辯證論治」的方法創立並應用於臨床實踐，因此，《傷寒論》也被稱為「醫方之祖」。
醫案舉例：有一次，兩個病人同時來找張仲景看病，都說頭痛、發燒、咳嗽、鼻塞。經過詢問，原來二人都淋了一場大雨。張仲景給他們切了脈，確診為感冒，並給他們各開了劑量相同的麻黃湯，發汗解熱。第二天，一個病人的家屬早早就跑來找張仲景，說病人服了藥以後，出了一身大汗，但頭痛得比昨天更厲害了。張仲景聽後很納悶兒，以為自己診斷出了差錯，趕緊跑到另一個病人家裡去探望。病人說服了藥後出了一身汗，病好了一大半。張仲景更覺得奇怪，為什麼同樣的病，服相同的藥，療效卻不一樣呢？他仔細回憶昨天診治時的情景，猛然想起在給第一個病人切脈時，病人手腕上有汗，脈也較弱，而第二個病人手腕上卻無汗，他在診斷時忽略了這些差異。病人本來就有汗，再服下發汗的藥，不就更加虛弱了嗎？這樣不但治不好病，反而會使病情加重。於是他立即改變治療方法，給病人重新開方抓藥，結果病人的病情很快便好轉了。這件事給他留下了深刻的教訓。
潛心鑽研 撰寫醫書 終成千古醫聖
據記載張仲景曾經入仕，做過舉人，後來被朝廷派到長沙做太守，在做太守的時候，他每逢初一十五不辦公，而大開衙門給百姓看病。後來人們就把坐在那裡看病的醫生叫「坐堂醫生」來紀念張仲景。
這時候，東漢王朝四分五裂，張仲景官不能做穩當，家也難回。於是他就到嶺南隱居，專心研究醫學，撰寫醫書。到建安十五年，終於寫成了劃時代的臨床醫學名著《傷寒雜病論》，共十六卷。經後人整理成為《傷寒論》和《金匱要略》兩本書。《傷寒雜病論》系統地概括了「辯證施治」的理論，為我國中醫病因學說和方劑學說的發展做出了重要貢獻。後來該書被奉為「方書之祖」，張仲景也被譽為「經方大師」。張仲景寫成該書後仍專心研究醫學，直到與世長辭。晉武帝司馬炎統一天下後的公元285年，張仲景的遺體才被後人運回故鄉安葬，並在南陽修建了醫聖祠和張仲景墓。
