周至於秦漢，是庭園的起蒙時期。
我們知道由周至於秦漢，是庭園的起蒙時期，社會思想，漸漸發達，人民的國家觀念，一變而為家庭觀念，從詩的方面去研究，當時的人就有愛惜庭園的意識了。《詩經》上說：「將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之，畏人之多言。」
又《古詩十九首》，有：
「青青河畔草，鬱鬱園中柳，……」
「青青陵上柏，磊磊澗中石，……」
「庭中有奇樹，綠葉發華滋，……」
更可見當時的人在園陵上植樹的好尚了。在散文方面，如班孟堅、司馬相如、張平子、楊子雲，諸人的文中所述果木珍禽，不一而足，庭園裝飾，略可考見一班。以限於篇幅，茲不多贅。
魏晉之庭園觀
從北魏起，佛教已傳入中國，影響於文學思想上甚大，故魏晉間之文學，多淡雅豪放，他們在庭園文學上的歌詠，亦是這樣的。
我們且看阮籍的《詠懷》，「嘉樹下成蹊，東園桃與李……」與在這個時期中，代表庭園文學的作家陶潛先生的《歸田園居》詩：「開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八九間，榆柳蔭後簷，桃李羅堂前，曖曖遠人村，依依墟裡煙」以及「采菊東籬下，悠然見南山」諸詩，我們讀了之後，一種沖淡情懷，不覺油然而生，同時又覺得他們都喜歡，栽植桃李，而陶淵明的住宅，以榆柳作背景，以籬菊作花圃，這種淡雅鮮豁的裝景之美，與他在散文上所表現的桃花園記的設計，同樣的引人入勝。我們試看他理想造園的記中所述：「晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林，林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入，初極狹，才通人，復前行數十步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃髮垂髫，並怡然自樂……自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉。」
其中的佈置，儼如近代新村的設施，後來一般庭園的設計，所謂「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」，甚麼小溪呢，假山呢，美池呢，差不多沒有不依據這個造園的意境而來的。
在這裡，我們知道他造園的意境，實是他想求得一個安居樂業的社會，所以他寄託園中人云：「避秦時亂，來此絕境，乃不知有漢，無論魏晉」，可知他個人理想的社會生活，和都市要田園化的了。
六朝文學，是我國文學，由純樸進入雕飾之階段的時代，而造園的藝術，亦受很大的影響；加以當時的帝王，多窮奢極欲，大肆提倡造園，如《齊書》所載：
「世祖太子性頗奢麗，宮內多雕飾精騎，過於王宮，開拓元圃，園與台城北塹等。其樓觀塔宇，多聚奇石，妙極山水，慮上宮望見，乃旁列修竹，內施高障，造遊牆數百間，施諸機巧，宜須障蔽，以晉明帝為太子時，立西池，乃啟世祖引前例，求於東田，起小苑，上許之，窮極制度。」又《西京雜記》：
「梁孝王好宮室苑囿之樂，作曜華之宮，築兔園，園中有白室山，山上有膚寸石、落猿岩、棲龍岫。又有雁池，池間有鶴洲，鳧島渚，宮館相連，延亙數裡。奇果異樹，瑰禽怪獸，靡不畢具，王與宮人賓客弋釣其中。」
還有《渚宮故事》上，造園的設計，更說得詳細。
據云：「湘東王（即梁元帝）於子城中，造湘東苑，穿池構山，長數百丈，植蓮蒲，緣岸雜以奇木，其上有通波閣，跨水為之。東有禊飲堂，堂後有隱士亭，亭北有正武堂，堂前有射堋、馬埒，其西有鄉射堂，堂前行堋，可得移動，東南有連理堂。……北有映月亭、修竹堂、臨水齋，前有高山，山有石洞，潛行宛委二百餘步，山上有陽雲樓，極高峻，遠近皆見。北有臨風亭、明月樓，顏之推云：『屢陪明月樓，並將軍扈熙所造。』」
陶淵明造園的目的，實是他想求得一個安居樂業的社會。
四種造園之法
由上面的記載觀之，當時造園的作法，有幾點很值得我們的注意：
一、其添景的建築物，如樓觀、塔宇，多聚以奇石。能配置適當，恰與天然之山水相仿佛，這非有藝術的手腕，何能到了「妙極山水」的境界呢？所謂藝術是自然的完成，真是不錯呵！
二、園中的規模宏大，宮館相連，竟延亙至數里之大。而所搜集的動植物，都是些奇種異類。
三、假山之下，築有水池，上建亭閣，開後來造園的藍本。
四、在極高的地方，已經設置一樓台，不但可以瞭望全園的風景，而且遠景，亦可收羅在眼前，這不能不佩服當時造園的人的匠心和他的眼光呵！
我們再看這個時期中的紳士階級的庭園是怎樣的呢？茲將當時謳歌庭園文學的幾個代表作家的詩，抄在下面，便可想而知了。
宋謝靈運的《田南樹園激流植援》詩：
「群木既羅戶，眾山亦當窗，……」
又他的擬古：
「榮榮窗下蘭，密密堂前柳，……」
謝莊的《北宅秘園》：
「微風清幽幌，餘日照青林。收光漸窗歇，窮園自荒深。綠池翻素景，秋槐響寒音。……」
鮑照的《從庾中郎遊園山石室》：
「荒塗趣山楹，雲崖隱靈室。岡澗紛縈抱，林障遝重密。昏昏磴路深，活活梁水疾。幽隅秉晝燭，地牖窺朝日。怪石似龍草，瑕璧麗錦質。洞庭安可窮？漏井終不溢。沈空絕景聲，崩危坐驚栗！神化豈有方？妙象竟無述。至哉煉玉人，處此長自畢。」
何遜的《酬範記室》云：
「林密戶稍陰，草滋階欲暗。風光蕊上輕，日色花中亂。」
楊素的《山齋獨坐贈薛內史》二首：
「深溪橫古樹，空岩臥幽石。……蘭庭動幽氣，竹室生虛白。落花入戶飛，細草當階積。……」
「岩壑澄清景，景清岩壑深。白雲飛暮氣，綠水激清音。」
好了，我們就只舉這幾首罷，作者的目的，是在想證明這幾個作家的詩，他們雖是一些貴族階級，而於庭園的歌詠，卻偏重在清幽的境界中，所以他們所栽的花木，甚麼蘭呢、竹呢、槐呢、柳呢等類的東西，多多地栽植，配置起來，然後才有「微風清幽幌」，「秋槐響寒音」的景況，有了活水、怪石、林密、路深，這一幅畫圖，他們怎不生出神化和妙象的感歎來呢？！
唐宋之庭園觀
中國藝術，到了唐宋，漸漸地變成獨特的國民藝術了。所以這時代從庭園觀點上去看，可說是中興的時代，蘇軾跋吳道子畫上說：「智者創物，能者述焉，非一人之所能也，君子之於學也，百工之於藝，自三代曆漢至唐而備矣。故詩至於杜子美，文至於韓退之，畫至於吳道子。古今之變，天下之能事畢矣。」
宋人以這種眼光去考察中國文化，到唐代已臻極盛，不能不說是有獨特的見解。
在這個時代，文學又是一個轉變的時期了。一般作家對於庭園美、自然美的禮贊、思慕、憧憬、感傷等，比較以前，更來得磅礴，同時在貴族階級方面，又是適當承平少事的時代，他們在這種安樂閑豫的社會中，生活充裕，於個人享樂上，自是無微不盡，所以庭園之富麗，講求裝飾，自不待言。
我們從詩方面去看此時的庭園，去做個別研究，實在不勝其繁，而且感興賦詩，各有寄託，自不能妄加揣測，不過當時的作家，於庭園美、自然美的實感，不能否認的。我們從他們的現實生活中所表現的詩上去觀察，去估定當時庭園所用的材料，在他們美的觀點上是怎樣的配置，同時影響於他們的作品，又是甚麼樣的情形，到甚麼的地位呢？這些是我們講造庭園藝的人所當注意的。
唐宋的庭園觀，可謂是中興的時代。（以上圖片來源皆為國立故宮博物院）
茲將當時幾個代表作家的詩，我們試去研討：
韋應物的《對芳樹》：
「……山窗凝宿陰，花草共榮映，樹石相陵臨。獨坐對陳榻，無客有鳴琴。寂寂幽山裡，誰知無悶心！」
「迢迢芳園樹，列映清池曲。對此傷人心，還如故時綠！」
「山明宿雨霽，風暖百卉舒。泓泓野泉潔，熠熠林光初。竹木稍摧翳，園場亦荒蕪。俯驚鬢已衰，周覽昔所娛。」
又《遊開元精舍》：
「梁園新雨後，香台照日初。綠陰生晝靜（一作寂），孤花表春餘。」
還有《燕居即事》：
「蕭條竹林院，風雨叢蘭折。」
杜甫的《樂遊園歌》：
「樂游古園崒（一作萃）森爽，煙綿碧草萋萋長。」
《滕王亭子》：
「古牆猶竹色，虛閣自松聲。」
韓詩《山石》：
「山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。當流赤足蹋澗石，水聲激激風吹衣。人生如此自可樂，豈必局束為人鞿？……」
又他的《秋風》：
「會將白髮倚庭樹，故園池台今是非！」
像以上這樣作家的描寫，在他們的詩裡，隨處都可看到是極其靜穆的。他們以園林為娛樂晚景的設施，多半取風景清幽。故其所取材料，都是一些竹木松櫪之類；再加以自然的「山紅澗碧」的紛披，他們在這樣的環境中，濯足於溪流裡，聽水聲的潺潺，讓輕渺的微風吹拂他們的衣裾，在他們看來，夢一般似的，仿佛飄飄然而欲仙了。
他們雖亦有樂於山林泉石之勝，有花草可玩，鳴琴可娛，但一種苦悶的心情，仍未能去諸懷抱，所以即在芳園池曲裡，他們仍不免一些感傷的流露，他們愈觸景故園，愈加增他們感傷的作品。此種感情聯續的波動，是與物象的榮枯成對比而生共感的呵！
