奇文共賞：李世民《王羲之傳論》譯賞
李世民(589--649)，唐代皇帝，廟號太宗，高祖李淵次子。隋末，勸其父乘亂世起兵反隋，身臨戎陣，征戰四方，成統一大業。李淵稱帝時，封為秦王。武德九年(626)，立為太子，即帝位。在位二十三年，推行均田制和租庸調法，興修水利，發展生產。常以亡隋為鑒，戒奢薄賦，寬刑整武，任賢納諫，勵精圖治。以至國力強盛，天下承平，史稱「貞觀之治」。李世民於政事之餘，喜好文學藝術，曾開文學館，召十八名儒，拜為學士；又在殿左設置弘文館，每日聽朝之後，多與諸學士討論典籍，雜以文詠，勤勉不怠。其文，效法陸機；其書，師承王羲之。皆有一定成就。
緣起
這篇文章《王羲之傳論》，是李世民專為《晉書•王羲之傳》而作。緣於他酷好王羲之的書法。《晉書》編輯部，主動向李世民約稿，藉此「傳論」以表推崇之意。
原文：略
今譯
文字的產生，開始於中古黃帝時代，當時那些結繩記事和摹仿鳥獸之跡的原始文字，實在很不中看。商周以後，人們舍棄古樸的書法，極力追求華美的文字。大家鋪紙運筆，爭著以字體的華麗相標榜，以筆畫的美醜相競賽。張芝臨池習書，十分精妙，可惜沒有書帖保留下來；師宜官懸帳之書，非常奇特，可惜至今卻遺蹟無存。到了鐘繇、王羲之以後，書壇略有一些名家值得評論。鐘繇雖然一時負有盛名，他的書法也的確高超絕異，但要說他盡善盡美，或許還有懷疑。至於說他筆畫的粗細濃淡，字體的結構疏密，則有如霞飛雲卷，毫無缺憾。不過，他的書法守古多，而創新少，字體採取橫勢，長度超過了標準。大抵而言，這就是他的缺點。王獻之雖然具有他父親的書風，但其書法很不新巧。看他字形的疏散瘦弱，恰像深冬的枯樹一般；再看他的筆畫過分拘束，猶如刻薄家庭飢餓的奴僕一樣。說他的字形象枯樹，雖然直如木樁。卻沒有伸縮的彈性；說他的筆畫像飢餓的奴僕，是說他拘謹瘦弱，而一點也不自田奔放。兼有這兩方面的不足，所以說他的書法有毛病啊！蕭子雲出於近代，在江南很有聲名，但他的書法只能說寫得成字，沒有一點男子漢的剛勁氣勢，一行一行就像春天的蚯蚓縈繞，一字一字恰如秋天的長蛇盤結。這種書體，像王蒙那樣姿容韶秀而無男子氣，像徐偃那樣有筋而無骨，使他寫禿上千隻兔子毛製成的筆，聚集所寫的字，也沒有一筆能見到字的筋；即使他寫盡上萬株谷樹皮製成的紙，收攏所寫的字，也沒有半分能見到字的骨。憑著這樣的書法來揚名顯聲，豈不成了虛名嗎？以上這幾位書法家，都是名聲超過了他們的實際。所以廣泛考察古今書壇，研習書法最為精妙，達到盡善盡美，只有王羲之一人啊!
細觀他的書法，點畫精工，布局巧妙，有如煙濃露結，筆形似斷而實連；又像鳳飛龍繞，字體似斜而實正。把玩它不覺厭倦，觀賞它不識端緒，心中仰慕，手上臨摹，我只是推崇王羲之一個人罷了。其餘那些小人物，有什麼值得評論呢!
賞析
唐太宗李世民是我國歷史上不可多得的英明君主，他半生戎馬而留心經史，日理萬機而矚目文翰。他能文、能詩、能賦，而且擅長書法，特別推崇「書聖」王羲之。據張懷瓘《書斷•雜篇》載：「唐太宗酷好書法，有大王書跡三千六百紙，率以一丈二尺為一軸。寳惜者獨《蘭亭》為最，置於座側，朝夕觀鑒。嘗一日附耳語高宗曰：『吾千秋萬歲後，與吾《蘭亭》將去也。』及奉諱之日，用玉匣貯之，藏於昭陵。」因此，唐初修纂《晉書》時，太宗親筆為王羲之寫了這篇傳論。
傳論的內容，是專論書法，對魏晉鐘繇、王羲之及其以後的著名書法家一一加以品評，可謂高屋建瓴，勢如破竹，「罷黜百家」，獨尊羲之，充分肯定王書成就遠遠超出眾人。在書法史上．鐘、王齊名，王出於鐘而變於鐘，皆為書壇泰鬥。到南北朝時，北人多師鐘繇。南人多師羲之。其後歷代書家，大體沿此二派以為向背。李世民自然屬於王派，故對鐘書略有微詞，認為未能盡善。至於後起者王獻之：蕭子雲，他以為王書筆蹤拘束，蕭書缺乏骨力，皆為濫得虛名。其餘區區之輩，更是微不足道。因此他斷然論定：古今書壇可稱盡善盡美者，唯有王羲之一人。由於李世民的極大提倡，大王之書，在初唐盛行一時，並對後世書壇，也產生了深遠影響。
這篇傳論，運用駢文筆法，而又突破駢文體制的束縛，寫得頗有特色。全文駢散兼行，靈活自如，語言典雅，華麗而又不失自然流暢；同時，在議論中又多間以巧譬妙喻，大大增強了文字的形象性和生動性。雖為傳論之作，卻寫得如此文采斐然。令人讀之，不覺其枯燥無味，而感到理正辭工，引人入勝。
（源自《唐宋散文精華分卷》）
