明代畫家戴進《渭濱垂釣圖》局部圖（圖片來源：維基百科）
姜子牙，又名姜尚，亦稱姜太公。他輔佐周文王、武王伐紂滅商，成就了天下朝宗的西周王朝的興盛。
說起姜子牙與周文王的初遇，就不得不提到「姜太公釣魚」這個典故。在古代兵書《六韜》（相傳為姜子牙所著）的開篇，就記述了姜子牙與周文王初遇時的一段對話，耐人尋味，意義深遠，揭示了王朝興亡的重大歷史命題。
姜子牙與周文王的精彩對話
一日，周文王準備去狩獵，太史行過占卜儀式之後告訴文王：「此次到渭河北岸打獵，將會有巨大的收穫。但收穫非龍，非螭（一種無角的龍），非虎，非熊，而是會得到一位公侯良才。他將會是上天給您安排的老師，將輔助您成就大業，使國家昌盛，並會惠及後三代君王。」
文王問道：「真有如此好的事嗎？」
太史回答說：「我的祖先曾經為大禹占卜，那時占卜結果是會得到皋陶。而今天的吉祥徵兆正與當年一致。」
於是文王齋戒三天，乘駕著狩獵的車馬，到渭河北岸一帶去打獵。在那邊，文王見到了正坐在河邊釣魚的姜太公。
文王便上前詢問：「先生，您很喜歡釣魚嗎？」
太公答道：「我聽說君子真正高興的是在於他心中懷著遠大的志向，而一般人高興則是在於把目前的事情做好。我釣魚，與這個道理很類似，我並不是真正喜歡釣這個魚啊！」
文王問：「這兩者間有何相似呢？」
太公答道：「釣魚有三種權術：第一種，用厚祿收買人才，就如同用餌引誘魚上勾；第二種，用重金收買壯士，也如同用餌釣魚；第三種，用官職招攬人才，也如同用餌釣魚。雖都是釣魚，目的也都是為了得魚，但其中的道理十分深奧，不是一般人能懂的。」
文王說：「願聞其情。」
姜子牙從釣魚引申出治國的道理。（圖片來源：Adobe Stock）
太公答道：「水的源頭很深，水就川流不息，水川流不息，魚就能生存下來，這是大自然的道理；樹的根扎的很深，枝葉就長得茂盛，枝葉如果茂盛，果實就結實纍纍，這也是大自然的道理。
那麼，君子志同道合，就能有默契合作，有默契合作，事業當然就能成功，這也是符合自然之道。人們平時說話應對，很多是用來遮掩真情的。能說真話表露真情，這才是最好的。現在我說的都是真話，沒有半點隱諱，您聽起來是不是有些反感呢？」
文王道：「只要是具備高尚品德之人都應能接受坦直的規諫，而且不厭惡說真話的人。我怎麼會反感呢？」
太公道：「使用細微的釣絲，魚餌也很少，但能吸引小魚來上鉤；使用中等粗的釣絲，魚餌稍多，味道香甜可口，就會吸引中等大小的魚來上鉤；當使用粗大的釣絲時，魚餌更加豐富，味道更加香甜美味，就會吸引大魚來上鉤。魚要貪吃魚餌，當然就會被釣絲牽絆；人也一樣，如果要得到君王的俸祿，就要服從君王的使喚。因此，用香餌釣魚，魚便可供烹煮；用俸祿官爵網羅人才，人才就能盡為所用；以家為基礎來拿取國，國就能被據為己有；以國為基礎來爭奪天下，天下就可被全部征服。
真是可悲啊！雖然土地廣大，國祚也很長遠，但它所積聚起來的東西，還是有煙消雲散的一天；而那些默默無聞，不動聲色在暗中準備的人，他必會有光芒萬丈、撥雲見日的時刻。真是奇妙啊！聖人的德澤感化，往往是在潛移默化中感召著人心，使人心嚮往之。啊！聖人應該顧慮的事情，就是如何使天下百姓人人各得其所，民心歸向才對啊！」
文王問道：「該制定甚麼辦法才能使天下歸心呢？」
姜太公說：「天下非一人之天下，乃天下之天下也。」（圖片來源：Adobe Stock）
太公答道：「天下不是一個人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；獨佔天下利益的，就會失掉天下。
天有四時，地有財富，能和人們共同享用的，就是仁愛。仁愛所在，天下之人就會歸附。免除人們的死亡，解決人們的苦難，消除人們的禍患，解救人們的危急，就是恩德。
恩德所在，天下之人就會歸附。和人們同憂同樂，同好同惡的，就是道義。道義所在，天下之人就會爭相歸附。人們無不厭惡死亡而樂於生存，歡迎恩德而追求福利，能為天下人謀求福利的，就是王道。王道所在，天下之人就會歸附。」
文王聽後深受感動，一再拜謝道：「先生您講得太好了。我怎敢不接受上天的旨意啊！」
於是，文王把太公請上車，一起回到國都，並拜他為師。
姜子牙輔佐文王，勵精圖治，後來又輔佐武王伐紂，一統天下，開創了中國歷史上最長的一個朝代，成就了中華古典文明的全盛時期。
姜太公治國興邦之正道亦為後世留下參照：「天下非一人之天下，乃天下之天下也」「同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下」「天下歸心」須政以「仁」、「德」、「義」、「道」以至政通人和。
資料來源：《六韜·文韜·文師》
