「子丑之年江邊起，死者萬萬欠棺材」──這是佛家預言《五公經》對於「大瘟疫」起始和表現的描述。（圖片來源：Adobe Stock）
在人類歷史的長河中，許多民族都流傳下了自己的預言，為後人起到告誡和啟示的作用。
在很多的著名預言中，都提到了人類將要經歷的一場巨大劫難，也就是人們傳說中的「大災難」。所有這些預言的描述都非常的相似：在持續多年的「大災難」中，世界充滿了各種大型的災害禍患，給人類生命帶來浩劫。
在「大災難」中，除了可怕的自然災害之外，各種預言所描述最多的有三種災難表現：一個是戰亂，即預言中的第三次世界大戰；另一個是「天火」，即預言中的核戰爭；再有就是「大瘟疫」。而在所有的各種災難表現中，對於人類生命毀滅程度最為慘重的則是「大瘟疫」。
從相關預言來看，對於這場「大瘟疫」給予最為詳細描述的預言，包括在中國歷史上於民間流傳廣泛的佛家預言《五公經》和道家預言《太上洞淵神咒經》。
特別值得關注的是，這些預言在描述「大災難」慘烈現象的同時，卻又都留下了如何避免災難的重要伏筆，也就是說，在這場毀滅性的「大災難」中，世人的選擇可能改變歷史的軌跡。
本文就預言中和「大瘟疫」相關的幾個話題予以解析和探討：
一、「大瘟疫」發生的時間範圍和表現
二、預言中避免災難和瘟疫的伏筆
三、預言中災難的變數
鑒於目前中國的疫情，預言中所描述的事態發展可謂比較敏感，也比較令人難以置信。本文旨在尊重預言原意的基礎上，從預言的字面意思上做出本文所認為的最為合理的解釋。所言虛實，留予歷史驗證與讀者評斷。
所有相關的中國歷史預言都預言了這場「大災難」發生之前的最後一個朝代是中共政權。（圖片來源：Adobe Stock）
一、「大瘟疫」的發生時間範圍和表現
「子丑之年江邊起，死者萬萬欠棺材」──這是佛家預言《五公經》對於「大瘟疫」起始和表現的描述。那麼，這裡的「子丑之年」所對應的西元紀年是什麼呢？有人會想：也許「大災難」包括「大瘟疫」將在一千年以後才發生也說不定。要確定「大瘟疫」的具體發生時間，我們首先來確定「大災難」的發生時間範圍。
（一）「大災難」的發生時間範圍
其實，所有相關的中國歷史預言都預言了這場「大災難」發生之前的最後一個朝代是中共政權，而且，中共政權的滅亡是伴隨著「大災難」之降臨世間。
在中國歷史預言中，能夠將「大災難」發生的具體時間同西元紀年明確對應的預言之一是佛家預言《五公經》。
據其描述，「大災難」將發生於「下元甲子輪回末劫」期間。經過仔細推算，可以明確其中所述的「末劫下元甲子」是指1984年至2043年的六十年間。（關於「末劫下元甲子」的推算詳細過程，請見《預言中的國共兩黨宿命和「大災難」》系列文章。）
道家預言《太上洞淵神咒經》描述了「來世劫盡（末劫）之運」。其中被描述的第一個末劫時期災難事件是壬午、癸未年發生的一場可怕的瘟疫。而壬午、癸未在「末劫下元甲子」的1984年至2043年中對應的是2002和2003年，因此這場預言中的瘟疫是指2002至2003年間發生的「薩斯」瘟疫。其實，《太上洞淵神咒經》對於這場瘟疫病狀的描述，同現代醫學對於「薩斯病」（嚴重急性呼吸系統綜合症）的症狀描述完全吻合。
然而，人們一般所認為的「大災難」，是指「末劫下元甲子」中的一個特殊時期，其間發生的大型災難最為慘烈、最為集中、最為持續，主要現象包括上文提到的戰亂、天火和大瘟疫。本文稱這段特殊歷史時期為「大災難」時期。
從相關預言來看，「大災難」時期是處於2018年至2043年間的一段「前後只在十餘年」（《五公經》）的時間。
《太上洞淵神咒經》中描述了大瘟疫的兩個高峰期。（圖片來源：Pixabay）
（二）「大瘟疫」的發生時間範圍和表現
那麼在預言中，「大災難」時期對於人類生命毀滅程度最為慘烈的「大瘟疫」究竟是什麼時間開始發生的呢？其高峰期和結束時間又是什麼呢？
在中國歷史預言中，明確描述「大瘟疫」起始時間的預言寥寥無幾。其中，《五公經》的一個版本對於「大瘟疫」的起始時間和地點給予了比較具體的描述：「子丑之年江邊起」。
「大災難」時期的2018年至2043年間有兩個「子丑之年」：庚子（2020）和辛丑（2021）兩年，以及壬子（2032）和癸丑（2033）兩年。
結合現實中正在發生的規模龐大、凶猛奪命的「中共肺炎(又稱武漢肺炎、新冠肺炎，COVID-19)」，一個自然而且比較合理的推論是：庚子（2020）和辛丑（2021）兩年應該是預言中的「大瘟疫」的起始時間；而且，「江邊」是指長江岸邊的武漢。
儘管人們都在期望這場「大瘟疫」能夠很快度過高峰從而迅速結束，然而，《五公經》還有版本說到：「壬子癸丑兩年，但八九月，朝病暮死，又遭兵火之災，十分死九分。」也就是說，在壬子（2032）癸丑（2033）兩年，還會有大瘟疫，甚至更為慘重。
其實，《太上洞淵神咒經》在描述「大災難」時期的瘟疫發生時間範圍時，描述了大瘟疫的兩個高峰期，或者說是兩場大瘟疫：「甲辰（2024）、甲寅（2034）年，有三十六萬疫鬼來殺惡人，惡人多故。」
因為「天機不可洩漏」，因此預言多採用隱晦的方式來描述未來。（圖片來源：Adobe Stock）
（1）第一場大瘟疫
「但看辰年中秋月，家家戶戶有蛆蟲；子丑之年江邊起，死者萬萬欠棺材。」這是《五公經》對於「大災難」中一場大瘟疫的描述。
根據現今（庚子年）正在發生的「中共肺炎」，以及《太上洞淵神咒經》所述的甲辰（2024）年將達到第一個瘟疫高峰來看，《五公經》的這一描述應該是指第一場大瘟疫。
也就是說，第一場大瘟疫的起始時間是庚子（2020）和辛丑（2021）兩年，起始地點是「江邊」武漢。這場瘟疫似乎將時強時弱地持續經過寅卯兩年，即壬寅（2022）和癸卯（2023）兩年，在甲辰（2024）年的「中秋月」（黃曆八九月）才達到真正高峰：「寅卯辰年八九月，遍地死人不堪言；米熟五穀無人吃，絲綿衣緞無人穿。」（《五公經》）
《五公經》對於大瘟疫的高峰期還描述道：「世上寅卯辰巳年，天差魔王在前，立不待死時將延，早時得病暮時亡。」
也就是說，屆時的瘟疫病毒似乎早已多次變種，甚至可能已經演變成為一種新型瘟疫，凶惡異常，造成染疫者「早時得病暮時亡」，「家家戶戶有蛆蟲」，「遍地死人不堪言」。
換言之，現今的「中共肺炎」似乎只是甲辰（2024）年大瘟疫高峰的一個引子。即使有朝一日「中共肺炎」跌入低谷，恐怕人們對於瘟疫的事態發展還是不能掉以輕心。
值得一提的是，《太上洞淵神咒經》在描述現今年代（甲午旬年，即2014～2023年）的瘟疫發生現象時說道：「赤烏（烏鴉別稱）七十萬頭，飛行天下，人見者自然疫病，不可得治救。」此現象與在湖北省一些重疫地區發生的現象相符，令人悚然。
（2）第二場大瘟疫
第二場大瘟疫的起始時間很可能是《五公經》所述的壬子（2032）和癸丑（2033）兩年；而這場瘟疫於《太上洞淵神咒經》所述的甲寅（2034）年達到高峰。
根據預言，這第二場大瘟疫的來勢可謂凶猛無比，幾乎都沒有起始和高峰的區別：從其起始的壬子（2032）和癸丑（2033）兩年到其高峰期甲寅（2034）年，《五公經》的描述是「朝病暮死」、「十分死九分」；《太上洞淵神咒經》的描述亦是「死十分遺一也」，慘烈至極。
其實，從所有的相關歷史預言來看，在這些預言者所能夠認識到的過去歷史安排中，持續多年的「大災難」，尤其以「大瘟疫」為甚，對於人類生命的毀滅程度都是「十不剩一」，慘烈無比。比如，《五公經》描述「不論貧富，天下人民十分滅九分」；《太上洞淵神咒經》亦描述「死十分遺一也」；《陝西太白山劉伯溫碑記》預言「貧者一萬留一千，富者一萬留二三」；《格庵遺錄》預言「朝生暮死，十戶餘一」；《聖經．啟示錄》也是預言人類因受「撒旦」迷惑而遭滅頂之災、死亡無數等等。
關於大瘟疫在高峰期疫病症狀的表現，《太上洞淵神咒經》的描述是「身生惡瘡蟲癩之病，膿血臭爛」；《五公經》的描述是「眼中出血，身中出濃，肚中生蛆」，且「家家戶戶有蛆蟲」，「紅粉美人流血死」。似乎屆時出現了一種嗜人血肉的毒菌「蛆蟲」，其殺傷力無可比擬。
綜合以上分析，如今人類可能已經進入到歷史預言中的「大災難」時期，而且，這一時期可能將持續「十餘年」的時間，於甲寅（2034）年過後逐漸平息。
（未完待续）
（本文僅代表作者個人觀點）
