關注方斌其實也是在關注社會、認知自己、甚至影響未來。我試著把一個內在的、真實的、完整的方斌從以下四個方面講述給關注他的朋友們。
一、生活中的方斌
方斌是西安公路學院（現名長安大學）87級研究生，他熱情、幽默、包容心大、善解人意，喜歡交際舞，校內外朋友眾多。方斌卻有鮮為人知的一面——「空虛」。他當時讀叔本華《生存空虛說》方面的書，而且領悟獨到。恰在這方面，我們倆相見如故。我喜獨處，週日等閑暇常去山林野外，一個人很靜時會感到「某天自己真的永遠不存在了，這幾十年的知覺其實毫無意義，此種悲哀大過宇宙」。而方斌是唯一的知道我在說什麼的人。
1989年春節過後，我到校很早，隨後方斌、朱登文同學也到了，我就叫上他們一同上華山。傍晚開始登山，一路積雪很厚，陡峭之處要抓緊鐵索攀爬。我在前面把鐵索從積雪中拽出來，後來因為積雪太厚，找不到鐵索了，我們就在積雪上爬行。爬到千尺幢、百尺峽那一段，聽到遠處不斷傳來積雪崩塌的聲音，甚是恐怖，於是就退了下來。在一個不大的平臺處休息時，發現一個石桌：桌上口對口上下疊放兩瓶罐頭，兩邊對稱擺放兩個鉛球；石桌對面岩石壁上懸掛一面道袍，道袍上的太極圖案在夜色中格外神秘………。我拿起上面的罐頭遞給方斌吃，把下面的遞給朱登文；朱登文不敢吃，說怕有毒，我就打開吃了，是菠蘿罐頭。之後，我使足全力把那兩個鉛球推向空中，滾入山下去了。
那年夏天，我與方斌倆人再上華山，在南峰那個洞裡方斌抽了個簽，恰巧抽到編號1的那個簽，簽上說：「三竿紅日出扶桑，鳳舞鶯飛呈吉祥，不久再升三五丈，乾坤萬物競輝煌」。
1990年初，我離校後從事的第一個工程項目是在東江上建一座大橋，位於廣東博羅縣園洲鎮。不久，省總公司派人來現場視察，我們項目管理者前去迎接。原以為迎接什麼來頭的大領導呢，結果一看來的是方斌……。方斌畢業分配到「廣東省公路施工總公司」，其第一任總經理楊煥禮很器重方斌、有意栽培，而方斌卻像「笑傲江湖」裡的那位令狐沖……。方斌那時住在約10平方米的小房子裡，門前那條路叫「恤孤路」，位於廣州東山口。他當時讀《道德經》、《金剛經》。方斌對中華五千年歷史頗感興趣，他當時對我說：「從歷史故事中去領悟更為簡單直接，勝過從繁複理論中尋求」。一方面，方斌因管理工程項目需要與方方面面、形形色色的人打交道；另一方面，他的天性又把他引向虛空……。
方斌在武漢江邊長大，小名「大花子」（意思是討飯的），弟弟叫「小花子」，他有三個姐姐，都是外向、直爽、不拘小節。方斌的父親熱情、豪爽、快人快語。我本拘謹之人，唯獨在方斌武漢家中卻很隨意，感覺如其家庭中的一員。
方斌的妻子馮蘊青是北京人，西安公路學院本科畢業。馮蘊青的父親是某中學校長，母親是教師，哥哥畢業於清華。我初見馮校長就頓覺肅然起敬，他學識淵博，每次交談都令我受益良多，馮校長送我一本他寫的書《為學三說》。
方斌於1995年從廣州調入北京，在一家房地產公司上班，馮蘊青在一家外企工作。1996年春節前，方斌做父親了，讓我給他兒子取名字。我當時直覺到「天剛剛亮」，於是就為他兒子取名「方亮」。馮蘊青很喜歡這個名字，說：「亮！太好了」，她兒子的小名就叫「亮亮」。
二、方斌因信仰而遭受迫害
也正是在「亮亮」出生那段時間，方斌找到了他一生要尋找的，從那時起他的信仰就沒有動搖過，這是令我最為敬佩的。2000年後，方斌兩次入獄，他父親因此悲傷離世，獄中的方斌聞訊悲痛萬分。他的妻子馮蘊青也因信仰而四次入獄，依次是2001年（一年半）、2003年（3年）、2007年（兩年半）、2017年5月（7年），如今還在獄中。
馮蘊青第三次入獄後，被戴銬送往山西女子勞教所，經常遭受身體和精神折磨。方斌因為反映自己和妻子被迫害的真相，被六一零等機構逼迫回原籍武漢。兒子「亮亮」由年過花甲的姥姥撫養照看。
馮蘊青單純、善良、勤勞、賢惠，經歷三次牢獄之苦後，她依然樂觀、積極，對生活的熱愛、信仰的堅定，歷經磨難反而更顯強大……。2017年5月22日早上7點多，方斌、馮蘊青被武漢後湖派出所警察抄家、帶走。方斌於當天晚上7點被放，飢餓的他在路邊吃了點東西；馮蘊青至今還沒有回來……。這次入獄主要是因為馮蘊青製作如下的音像資料發到她的群裡：文昭、江峰、石濤、陳破空以及天亮時分、十字路口、新聞看點、拍案驚奇等音頻視頻。
無論你怎麼看待他們的行為，我們都應該冷靜思考這樣一個嚴肅的問題：「你是以什麼標準來判斷好與壞、善與惡的？正確的衡量標準是什麼？
這個政權初期的標準是：「富人是壞人，窮人是好人」，富人的子孫被叫做「狗崽子」；窮人的子孫那叫「根子紅、苗子正」。那時，窮人肆意掠奪殺戮富人的時候，卻自以為是正義的。「文革」時期的標準：「擁毛的是好人，不擁毛的是壞人」，當時，在擁毛的旗幟下的荒唐、殘忍、流氓、暴虐等行為都被行凶者當成正義的。
在批判、醜化「孔老二」的年代，把歷史上的法家劃歸好人，把儒家劃歸壞人；知識份子被定為壞人中的「臭老九」，考試交白卷、批鬥老師的學生被表彰、做「標兵」。到改革開放時期，「白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓」，以至於「撐死膽大的，餓死膽小的」。這個劃分好壞人的「標準」隨著政治的需要而不斷變化著，結果當初的「壞人」後來「平反」成好人了；曾經標榜的「黨員模範」，接下來一批接一批的關進監獄了……。今天的人，是不是該好好想想：究竟什麼是判別好與壞、善與惡的標準呢？
人的童年開始是天真的、單純的，不偽裝、不撒謊，無惡意、無戒心；好奇、模仿、不分辨善惡，是那種天真無邪的「人之初，性本善」。設想兩種情況：
1、人出生後如果是在純真、純善的環境中長大，周圍都是天使，那麼這個小孩長大後就是天使，他（她）不會撒謊、不知作惡。
2、相反，從小在謊言、暴力、淫亂的環境中長大，周圍是偽善掩蓋的極度自私與互害，狂熱掩蓋的內心冷漠與麻木，那麼他（她）就會認為世道本來如此，用墮落下來的虛假的善惡標準來衡量自己，還覺得自己比別人好。
正所謂「什麼樣的環境造就什麼樣的人」。說人行善上天堂、作惡下地獄，究竟其生命的本質有什麼不同嗎？所以說三界（天堂、人間、地獄）中的生命都在善惡輪報、生死輪迴當中。耶穌的天國、如來的佛國不在三界之內，天國、佛國中聖潔生命的本源特性才是真正的善。
善的環境中做個好人，終歸是個常人。加速敗壞、整體下滑的環境中，不僅不被帶動，反而逆流而上，反中見正、幻中見真、迷中悟道，污濁中成就聖潔，邪惡中捍衛正義，險境中救度眾生，才彰顯出其生命本源特性的純真、純善，才配得耶穌的「永生」、如來的「無量壽」。佛經中講，人身難得，正法修行（修煉）人在人間一天的成就，勝過在極樂世界一百年的成就。生老病死的一生不是做人的目的；返本歸真，回到天國、佛國才是做人的真正目的。
《聖經》中講，亞當、夏娃在魔鬼的誘惑下吃了「分辨善惡樹」上的果子，就背離神、就會死亡。人是靠「分別」來認知一切的，因餓知飽、因寒知暖、因苦知樂、因暗知明……，所以人會忽略「本來擁有」、珍惜「來之不易」，人會「身在福中不知福」，也會習慣於黑暗就「與黑暗和解」。那麼，當人用其固有觀念和習慣性思維去分別真與假、善與惡的時候，人所認知的所謂「真和善」，與高級生命（神、佛、道）的本源特性所具備的真和善是根本不同的。佛經中把人的觀念和認知稱為「分別妄見」，稱人類為「顛倒眾生」。
《聖經》預言末後的日子，佛經預言末法時代，人沒有心法約束，道德敗壞。但是，就像人有新陳代謝、有免疫功能一樣，宇宙也有其淨化與更新的功能和標準，違反宇宙標準、背離宇宙特性的生命就會被淘汰。那麼，如果宇宙中衡量好與壞、善與惡的標準在我們這個時代啟示給人，在人類社會顯現出來，那會給人類帶來什麼？那就像「照妖鏡」一樣會把不正的、邪的、虛偽的、一切隱藏的惡的東西全都暴露出來，也會把各種人心暴露出來。就像《聖經》講的，人會因為自己的罪而不敢走進光裡，不敢走進真光、大光裡。
正因為如此，許多像方斌這樣的人，才走出來講真相，講衡量善惡的標準的真相，講做一個真正的好人卻被誣陷、迫害的真相。也正因為如此，歷史上和近代的預言都指向了今天。方斌和我談論過諾查丹瑪斯預言，用一首詩表達：
人類歷史神安排，才有預言能實現。
一九九九非虛言，「世」字隱含那一天，
世人迷中鑄大錯，創世主把乾坤轉。
此後天機神莫測，當信真相結法緣。
（註：我最初是在《遊子還鄉》公眾號裡留言寫了這個詩）
三、通過做漢服回歸傳統的方斌
當年方斌離開廣州的時候是有相當一筆積蓄的，以他們夫妻的專業、學歷和工作能力理應享受富裕的生活。但是，長期遭受殘酷迫害使得他們不得不依靠朋友的資助來維持生活，方斌就成了個名副其實的「大花子」。2019年春節，一位遠方的老朋友來看望方斌，送了方斌一個「紅包」，方斌感慨道：「鍋中無粒米，身上無分文，一飛從天降，紅包送故人」，用毛筆書寫併發到他的微信群裡。
方斌作詩憑靈感，見景生情直說出來。有一次，方斌看了公眾號《別忘叫醒我》裡發的一篇文章：「齊白石畫蝦，30幅」，就留言了一首詩：「蝦在水中動，神筆注其中，都說白石老，其實賽孩童」。
方斌近兩年才學寫毛筆字，不肯在臨摹、筆畫上下功夫，而寫字時又頗為用心專注。針對他的特點，我寫了首詩：「妙筆隨心運，清心本空靈，趣味入書畫，見者自生情」，方斌說我最後一句寫得好。
方斌做漢服掙不到什麼錢，他不是「老闆」，而是個親自動手學做衣服的「裁縫」。是他處世的樂觀讓人看不出他生活的貧困。方斌認為回歸傳統價值觀才能使人心向善，在現有的環境下他也只好選擇從做漢服入手。
人有善惡兩面，《聖經》講：「神給人種下好種子，魔給人種下毒種子」。人類在神（佛、道）的引領下會理性、善良；相反，背離神（佛、道）就會在魔鬼的誘惑下墮落、敗壞。傳統文化是神傳文化。在西方，基於《聖經》的信仰和文化影響著數十億人，體現在建築、藝術、節慶、風俗，還有政治制度和經濟觀念。在中國，佛、道兩家的思想是傳統文化中「出世」部分，儒家思想是傳統文化中「入世」部分，一起構成了中國傳統文化的核心，給中國人建立了一套非常穩定的道德體系，而以「儒、釋、道」為核心的文化又把其道德體系進行了通俗的表達，體現在各個層次、各個行業，融入文化生活的方方面面。正如古人所言：「外略形跡之異，內證性理之同，……無非欲人同歸於善」。
《易經》中講遠古的黃帝、堯、舜「垂衣裳而天下治」；《不可思議解脫經》中講，衣服、臥具、飯食、園林臺觀、佛身佛像、語言文字和音樂等等都能做佛事。最古老、最早期的塑像和壁畫都表現神（佛），佛像的莊嚴祥和、仙界的光明神聖；國畫的寫意、書法的氣韻；皇宮殿堂的氣勢、雕樑畫棟的講究；唐代文物的大氣、宋代的極簡、明清的精緻……。傳統文化以其融入生活的體現理性、正氣、善良的美，讓人生起正念、善念，啟發人的神性（佛性、道性）。過去，中國古文化的實物非常多，那時一個縣裡就有好幾個廟，歷代名人的故居，街頭巷尾的石雕，古代城垣，居屋式樣，不計其數，城鄉都很古樸典雅。孟浩然詩：「人事有代謝，往來成古今，江山留勝跡，我輩復登臨……」
然而，在「破四舊」、「文革」中，「江山勝跡」被砸；《蘭亭序》的蘭亭被毀，王羲之墓被挖；吳承恩故居、吳敬梓故居被砸；蘇東坡書《醉翁亭》碑被毀；在曲阜，燒燬古書、砸毀包括孔子墓碑在內的歷代石碑近千座……。一代文化精英、數百萬知識份子慘遭迫害；112歲的虛雲法師慘遭毒打、肋骨折斷。遼代十八羅漢塑像被毀；御和園萬壽山一千尊琉璃浮雕佛像被損壞；建於北魏的山西天臺寺珍貴塑像、壁畫全被毀。老子講經的樓觀臺方圓十里內五十多處勝跡被毀，嶗山道家聖地的神像、供器、經卷、文物、廟碑全被搗毀焚燒。文革十年，西藏原有的2700座寺院僅剩下8座，大批珍貴經書被焚燬，大唐時建的大昭寺被洗劫一空。章伯鈞家藏萬冊書被燒燬；字畫裱褙專家洪秋聲幾十年間搶救數百件國家一級珍品都被燒燬；多少知識份子珍藏的孤本書和字畫被付之一炬……。
為什麼要以傾國之力如此瘋狂破壞傳統文化？就是因為中國傳統文化是神傳文化，敬天信神、信仰「儒、釋、道」，相信人有靈魂（元神）、相信行善上天堂、作惡下地獄。相反，無神論（唯物論）教義否定神的存在、否定佛的存在，給人灌輸沒有靈魂（元神）、行善的人和作惡的人死後都一樣不存在了，要以這種無神論（唯物論）教義在神州大地上建立政權和統一思想，後果就可想而知了。作家秦牧講：「這真是空前的一場浩劫。多少百萬人連坐困頓，多少百萬人含恨以終，多少家庭分崩離析，多少少年兒童變成了流氓惡棍……」。「和為貴」被扭曲成「階級鬥爭」、「中庸」被扭曲成「走極端」、關愛與包容被扭曲成仇恨和「互相揭發」，敬天信神、敬畏自然變成了「戰天鬥地」、「人定勝天」。由此帶來社會道德體系和生態體系的全面崩潰，恪守「文死諫」「舍生取義」「君輕民貴」等傳統價值標準的知識份子、作為傳統道德楷模的「士」階層從此消失。
耶穌講過：「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他」。炎黃子孫的靈魂（元神）畢竟與高層生命（神、佛、道）在深層空間還存在著割捨不斷的聯繫，冥冥之中就是要尋找靈魂（元神）的歸宿。傳統文化到現在還在承受著被更為深層的破壞，舉兩個例子：
1、偷梁換柱
把古代近代，人在背離傳統文化後產生的宮廷內鬥、權謀詭計、獨裁專制、暴力酷刑等等在講壇、銀幕上突出和放大，迎合人們在現實環境中的親身感受，引導人把當今的腐敗墮落歸罪於「中國人自古以來就愚昧、迷信、內鬥」、「歷朝歷代都封建、落後、敗壞」，讓人誤以為傳統文化就沒起到文明進步的作用，其實就是對傳統文化的「高級黑」。我們對比一下，以色列和西方國家歷史上同樣有類似的敗壞與罪惡，而他們普遍認為是背離了神、背離了《聖經》才有歷史上各種罪惡與災難的出現，其政府和人民沒有把現實社會的敗壞歸咎於歷史原因和傳統文化。中國歷史上，傳統文化達到鼎盛的唐朝，恰恰就是中華國力鼎盛的時期，儒、釋、道三家思想交相輝映，不僅在文學藝術方面登峰造極，在科技、工藝上也獨領風騷。在今天的中國，為什麼偏偏要把現實中的敗壞與罪惡歸罪於歷史？學術造假、專家說謊，教育、醫療腐敗；性侵兒童、毒奶粉、毒疫苗；各行各業造假、毒酒假酒、激素海鮮、工業油大米、增白劑麵粉、白土油、地溝油；空氣污染、水源污染、食品污染；特權吃特供，百姓吃污染；戶口把農民弄成下等人，雙軌制讓退休金差多少倍……。1949年以前可不是這樣的。
2、特色包裝
用供奉山神河神、土地門神之類，以及看相算命等世間小道的東西來取代博大精深的大道內涵，讓人誤以為「神」就是「地球上的產物」。恭敬禮拜佛、菩薩本來是為了加持正念、淨化心靈、遠離魔鬼的誘惑；現在卻是引導人為了陞官、發財、求取各種利益，讓信眾認定「自己命苦，別怨政府」。更有把「道」說成中國古人發明的，把「佛」說成產生於印度、至今才存在了兩千五百多年，把基督教、天主教說成西方的「文化入侵」，把「抵制聖誕」當成愛國，等於是把「神、佛、道」當成了「人的產物」，其本質上就是唯物論、無神論和由此變異出的泛神論。曾經誹謗儒教、謾罵孔子者卻滿世界搞「孔子學院」，用表面的、形式的、變異的所謂中國「傳統文化」包裹無神論（唯物論）的內核，去對抗普世價值，其實就是對傳統文化的「低級紅」。現在世界上所有反傳統的、反普世價值的、變異的、極端的各種思潮，究其根源都來自於西方馬教的那個共產主義，它們與「特色」包裝的無神論（唯物論）教義本質上是一脈相承的。
那麼，回歸傳統的希望何在呢？方斌為什麼滿懷信心呢？《聖經》中講逝去的一切都在神的記憶裡。中華五千年歷史都在創世主的記憶裡，今天的正法修行人（修煉人）的創作靈感來自創世主的智慧，對傳統文化的領悟和藝術表現既是對神（佛）的讚頌、對天國（佛國）的讚頌，也是對人類的啟示，使人心向善、道德回升。這是回歸真正中華傳統文化的正道和希望。
在世界舞台上，包含著中國五千年正統文化豐富底蘊的神韻的音樂、舞蹈、服飾、天幕，完美結合所呈現出的穿越時空的演出，無論西方還是東方的觀眾都彷彿置身於人神同在的世界，感受到的不僅是藝術和歡樂，還有思考和感悟。中華傳統文化屬於全人類。
莫非時空在轉換？皇宮仙界現人間。
天衣漢服繽紛舞，音聲交響彩雲天。
回歸傳統有神韻，享譽全球人人讚！
（註：我最初是在《因為約定》公眾號裡留言寫了這個詩）
四、愛國誌士方斌
2006年6月15日，遭受兩次牢獄的方斌寫給我一封信（託人轉交，我至今珍藏著這封信），信上說「身無分文，債務纏身。所幸者，知己如你，依然如故。妻兒安好，父雖辭世，我終無力為孝，世間榮祿無望，但祝羽化，與天地同壽」，方斌還在信中告誡我「固執己見之心，需深查之」。
每當我看不清自己的時候，是方斌幫助我看清自己；而方斌也感慨，他看不清自己的地方，我卻能夠看清方斌；人生得一知己足矣！與方斌談經論道是珍藏在我內心的寳貴時光，方斌對「倆倆而來」有更深層的理解，我們曾交流各自的體會，我當時的理解寫成這首詩：
好詩裡面有對句，妙聯意外生情趣。
旋律再起多流淚，似曾相識倍珍惜。
周郎感嘆遇孔明，原來知音演宿敵。
倆倆而來多奇妙，何日頓悟破天機？
（註：我最初是在《心在岸》公眾號裡留言寫了這個詩）
方斌的微信群經常被封，每次新建群，我都寫首「藏頭詩」發到他的新群裡表示祝賀。大約2019年夏天，方斌新建的群名叫「中華歸來」，我寫道：
「大花花」世界
中國有個「大花花」，
華夏如今要靠他，
歸隱虛空萬億年，
來到故宮才是家。
方斌用毛筆字書寫了這首詩，還說明「大花花」是妻子馮蘊青對他自己的昵稱，發到群裡和朋友圈裡。此後不久，方斌對我說他一年之後要到他自己的世界中去，我就又寫了一首詩給他：
古今大戲神導演，帝王將相是演員。
人神同在傳真相，王者歸來新紀元。
方斌一看就說：「好，確實寫得好」，他又用毛筆字書寫了發到微信群裡，他的群友們還為此引發了「有神，還是無神」的一場爭論。
方斌愛國，是愛五千年文明的祖國，愛人民、愛生命，愛中華民族、愛傳統文化。愛長城、敦煌、故宮，愛崑崙、五嶽、長江、黃河，愛周禮、漢服、唐詩、宋詞、元曲，……。
那些慶祝「祖國」70歲生日的人，理解不了方斌的愛國。
習慣於把祖國從1949年起劃分新、舊的人，其「喜新厭舊」的習性，把歷史的優良傳統當做「舊的」、潛意識中歸為「封建落後」；把當朝的道德敗壞冠以「新的」、潛意識中奉為「發展進步」。試問有「新英國、舊英國；新法國、舊法國」一說嗎？持「新某國」這種偽概念的人就無法認同方斌的愛國。
住在家家戶戶都裝滿防盜鐵網、鐵門的環境中，孩子們不敢自己上學、放學，都要家長接送；不敢讓兒童離開監護人的視線；見老人倒地不敢去扶；維權被關、上訪被截、講真話被訓誡……。可生活在其中的人們卻自豪的說：「我們這裡是世界上最安全的」，他們無法理解方斌的憂國憂民。
那些自食其力、勤勞奉獻的人們卻相信是「吃黨的飯、黨養活了自己」，他們怎麼能理解方斌的「還權於民」？
臺灣人留給世界的印象普遍是文明的，因為繼承了中華傳統文化，以前的華人也都能體現傳統文化。而今天中國大陸出去的、尤其遊客的行為普遍引起各國的反感，分明是破壞傳統文化導致的不文明，那些硬要把它歸咎於「中國人本來就素質低」的人，就聽不進方斌「要做中華兒女，不做馬列子孫」的呼籲。
就像被拐賣的兒童卻相信「在人販子的帶領下能夠找到親生父母」一樣，那些相信在「否定神（佛）者」的領導下卻能夠回到神的身邊、往生佛國的人們，他們怎麼能明白方斌「全民自救、全民互救」的真實涵義呢？
正常社會的愛國，本來就是愛人民、愛民族、愛傳統文化、愛大好河山。
不正常社會的「愛國」，就變異成愛黨派、愛政權、效忠某個人，甚至綁架民族、綁架祖國、綁架人民。
當政權、黨派、領導人順應民意，維護人民利益、尊重傳統文化、保護生態造福子孫、捍衛主權保衛領土，人民就會支持政府、執政黨和領導人。
當政權、黨派、領導人扭曲民意，損害人民利益、維護特權階層、瓜分國有資產、毀壞傳統文化、破壞生態貽害子孫、出賣領土喪權辱國、把外國人的利益
凌駕於本國人民之上，那麼人民就有天賦的權力要求其下臺。
中華傳統文化有強大的包容性，是這個古老民族長盛不衰的根本，接納普世價值、尊重人權、遵守國際規則、真正的信仰自由，這樣才能建立長久穩定的良好國際關係。靠輿論攻勢、靠金錢拉攏的國際關係是暫時的、是不可靠的，更何況本國很多人還處在貧窮困苦之中……，那些接收「援助」的外國政府和組織反而會懷疑大手筆撒錢者的背後動機。
以上這些話，在正常社會裏本來是天經地義的、廣泛認同的、對國民有益的。可是在不正常的社會裏，這些話反倒成了敏感的、忌諱的、遭封殺打壓的、被扣上「別有用心」的，甚至是招災惹禍的。
當不正常的社會裏，站出來一個正常人、講幾句正常話，「維穩」者就驚呼「引爆核彈」了，而武漢人方斌也就在這種背景下被推到輿論的風口浪尖上了。
武漢疫情在「沒有人傳人」的掩蓋下快速人傳人，「小康年」漫天「喜慶」下百姓完全被麻痺，各級官員對上效忠、負責，對百姓打壓、隱瞞，央視「闢謠」、「發哨人」遭恐嚇、「吹哨人」遭訓誡、……；而突如其來的封城、戒嚴又令百姓措手不及、極度恐慌，醫院、商場、車站等到處人擠人……。試問，身處其中者誰不憤怒？有正義感、有血性的武漢人理應憤怒。
政府理應對疫情的受害者予以國家賠償；即使甩鍋不賠，也不應該對表達憤怒者進行「二次傷害」，尤其對方斌。方斌用親眼所見的一點真相視頻提醒大家注意安全、讓群友們意識到疫情的嚴重性，本應該受到表彰；卻因此遭受抓捕、恐嚇，迫使他深夜騎自行車三個多小時返回住處。在方斌自願在家隔離14天的情況下，警察還不肯放過他，七八個便衣不斷騷擾，切斷方斌的通訊及其與親友的聯繫。方斌無法呼救、得不到親友來送食物、孤立在隨時被警察破門而入的危險中……；任何一個人，面對警察強加的這種極端恐怖，他通過youtube無論講了什麼，那都可以看作是出於人的求生本能。更何況自古以來，「路見不平一聲吼」是百姓心目中的義士、英雄之舉，是出於正義、出於良知。當權者給方斌「定罪」，那就是高俅給林沖「定罪」。
即使今天，有多少人能認清「文革」的罪惡？試想身處「文革」中的人又怎能在當時看得清真相、分得清是非呢？今天，「中國夢」裡、「特色」眼罩中，能看得清自己嗎？能看得清方斌嗎？方斌說：「中華大地多陽剛，不做奴才不做娼！……」，將來，或不久的將來，中國、乃至世界會給方斌一個公正的評價。
太初有道可有我？
須彌山頂觀星河。
千年等待今當醒，
萬古機緣莫錯過。
九字真言保平安，
抹去獸印避災禍。
法正乾坤在當下，
功成圓滿回天國。
