天有四時運行，地有萬物繁衍。（圖片來源：Adobe Stock）
《六韜》是中國古代一部著名的兵書，意為六種祕密的戰術謀略，內容以姜太公與周文王、周武王問答的方式寫成，對後世兵學有重大影響，宋代將其列為《武經七書》之一。
守國第八
文王問太公：「要怎樣才能保衛家園呢？」
太公說：「請您先誠心齋戒，然後我再告訴您關於天地運行的規則，以及四季萬物繁衍的道理、仁人聖者治國的道理，還有民心向背的原因吧。」
文王聽後，果然認真齋戒七天，然後以弟子之禮再度請教太公。
太公說：「天有四時運行，地有萬物繁衍。天下有百姓，百姓有聖賢來治理。春天時候萬物滋生，一片欣欣向榮；夏天時候萬物成長，呈現繁榮茂盛景象；秋天時候收成飽滿，到處是豐收景象；冬天時候要貯藏，萬物都沉潛不動。天地萬物成熟之後就應收藏，收藏之後又重新發芽滋長。如此周而復始，既沒有終點，也沒有起點。所謂的聖人，就是按照這樣一種自然規律，來做為他治理天下的原則啊。因此，當天下太平時，聖人君子就隱藏不露；當天下紛爭動亂時，聖人君子就出來撥亂反正，建立功業。這也是必然的規律。聖人君子處於天地之間，他的作用真的很重大。如果他遵照天地運行常理來治理天下，百姓就會安定。百姓如果不安定，就有可能產生動亂。那麼，天下紛爭就必然隨之興起。聖人君子此時就悄悄的儲備自己的能力與才華，等到時機成熟才公開進行征討。一旦他宣布要除暴安民，則天下百姓必群起響應。而當紛爭動亂平息時，聖人君子既不會爭功，也無需謙退而讓位。用這種方式來守國，就可以與天地共存、日月同光了。」
【原文】
文王問太公曰：「守國奈何？」
太公曰：「齋，將語君天地之經，四時所生，仁聖之道，民機之情。」
王即齋七日，北面再拜而問之。
太公曰：「天生四時，地生萬物，天下有民，仁聖牧之。故春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，萬物盈；冬道藏，萬物尋。盈則藏，藏則複起，莫知所終，莫知所始。聖人配之，以為天地經紀。故天下治，仁聖藏；天下亂，仁聖昌，至道其然也。聖人之在天地間也，其寶固大矣。因其常而視之，則民安。夫民動而為機，機動而得失爭矣。故發之以其陰，會之以其陽。為之先唱，天下和之。極反其常，莫進而爭，莫退而讓。守國如此，與天地同光。」
