7月28日北京東城區下了一場持續約幾分鐘的雪（六月雪），讓許多人感到非常驚訝。實際上自99年以後的六月飛雪異象比較常見了，幾乎不會吸引國人的目光，人們對此異象已經麻木不仁，就如對貴州藏字石的麻木不仁是一樣的。仁=亻二，指的是對陰陽善惡是非的覺醒。前面說過「義」的內涵，仁義禮智信忠孝，「仁」是排在首位的，是做人的道德倫理的前提條件。假若不具備「仁」的素質，後面的禮智信忠孝等就都談不上了。就像五毛和小粉紅一樣，他們的嘴裡也講所謂的「忠」和「孝」，但他們卻不具備「仁」，分不清善惡是非黑白，以為忠於馬共邪教就是忠孝，就是愛國。他們表現出來的不是「義」，而是助紂為虐！
北京六月飛雪的異象之所以引起許多人關注，是因為許多人已經從被無神論異化的麻木不仁的精神狀態中逐漸清醒過來了。
六月飛雪必有冤情！許多人把其和武漢肺炎等冤死的人聯繫到了一起，但六月飛雪的內涵卻不是如此。有「大錯」才會造成大冤，比如因犯罪而被槍斃的罪犯，他就不是冤死的。
歷史上被冤之人非常的多，如抗金民族英雄岳飛就是最典型的一個。道含萬物，岳飛的冤死自然也是末世被「冤」之人的預演和預言。但「飛」有往上飛升之意，和「長」字一樣，「飛」字中的筆畫撇（丿）和捺分別對應著「致役乎坤，戰乎乾」。它隱喻的就是末世的正邪大戰的正義之方。趙構和秦檜自然隱喻的是江蛤蟆的邪惡陣營。
趙=走X,「構」是構造，構陷之意。趙構指的就是製造99年大錯（X）的江蛤蟆。
秦=三人禾，檜=十人會。「秦檜」隱喻的是龍華三會時期的「人」。它們以莫須有的罪名給屬兔姓李的救世主扣上了一個帽子，形成了「冤」。再結合「風波亭」（∼）的概念，它隱喻的就是江蛤蟆製造的99年大錯風波，以及「趙家人」培養出來的狗腿子和狗漢奸。
東北建都的女真族，金兀朮等的內涵很容易解讀，這裡就不做深入解讀了。「金」曰肅殺，結合岳飛的滿江紅（紅海，紅孩兒）來理解「金」的內涵，那種對待「胡虜」（馬共赤匪追隨者）的「肅殺」之氣，那種「收拾舊山河」的英雄氣概肯定會讓馬共邪教組織和五毛，小粉紅們心驚肉跳！。。。
雪=雨彐，「雨」指的是「零=雨令」和「震=雨辰」。「彐」曾經是「雪」的簡化字，雪是雨的固體狀態，代表的是固執，執迷不悟。執=扌丶九，「丶」位於「丿」上，「丿」對應的是「致役乎坤，成言乎艮」，指的是人固執的加入江蛤蟆的陣營不肯回頭。
歸=曰丿，因為「丿」的緣故，衝破了東方的邊界線，才形成了「彐」（雪）之像。這是因為日月相「沖」造成的結果。沖=冫口丨，因為「冫」的緣故，使得「口」的東方邊界線被衝開（開門）。因為代表天門開的「卯」（兔）位於八卦的東方，表示天門已經向眾生打開（蕩蕩天門萬古開），卯為兔，冤=冖兔。「冖」代表扣了一個帽子（帽兒須戴血無頭），也代表掩蓋和隱藏。也就是說，一切都是在「迷」中進行的，如果能夠衝開迷霧，分清善惡是非，「彐」裡面的「一」離開「口」中，就可以獲得回歸本性（一），回歸天堂的資格了。這也是「諸葛亮」名字的內涵。
葛=十十曷。「曷」是為什麼不,何不?的意思。也是「曷歸」的含義。天門已經打開，此時不歸還待何時？「冫」對應著「齊乎巽，成言乎艮」，要想回歸天上，就必須要通過「冫」門，也即退出馬共邪教組織，退出江蛤蟆攻擊和迫害法輪功的陣營，在大紀元的「生命冊」上留名。
道德經中說：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，這裡的「沖」指的就是月沖「日」（酉沖卯），衝破了東方的邊界線，形成了「彐」。導致的因果就是「和」。而藍採和則說明瞭這些衝破東方邊界線之人都是地獄的命運！
前面說過「不識廬山真面目，只緣身在此山中」的內涵，因為在馬共邪教的組織中，用的是馬共邪教的思維，所以就看不到馬共邪教的真面目，也看不出「廬山」的真面目。廬山景點的特點就是廬山迷霧和瀑布。瀑=水暴，「暴」是暴露的含義，露=雨路。廬（廣戶）山瀑布就是暴露「雨水」走的道路，也是為暴露「共」的真面目而安排的。
暴=曰共水，「曰」就是「扁日」的含義，也就是江蛤蟆製造的99年大錯，圖中武士腳下踩的「日」。其製造大錯的目的是什麼？「共」字是「井」（進）字的變體，「井」字表示「口」的四周有四條道路，而「共」字唯獨打開了往下走的「門」，那當然是通往地下的地獄之門。手段自然是通過「扁曰」。也就是通過99年的大錯風波（帝出乎震，震=雨辰）把跟隨江蛤蟆攻擊屬兔姓李的救世主的那些兵馬俑都拉入地獄成為其陪葬品！對於馬共邪教思維的人來說，其當然不會相信，也看不出來這樣的內涵。這和前面說的內容都是一致的。因為「卯」（兔）代表天門開，「兔」受到「冤」，不但失去的是被救贖回天堂的資格，得來的卻是如「暴」字中的「水」奔流向「三途河」及地獄一樣的結局！這就是「六月飛雪」和「冤」的內涵。
所以，六月飛雪是在警示人天下有大冤！指向的是江蛤蟆製造的99年大錯形成的冤情。也是在警告那些跟隨江蛤蟆攻擊法輪功團體之人。「萬人不死，一人難逃」。除了江蛤蟆之外，所有人都有被救贖的權利（孫權），關鍵是看自己選擇什麼陣營。善惡就在一念之間！
念=今心，今=人丶7，惡=亞心。
「7」對應兌七卦，指的是毛臘肉和江蛤蟆把世人都帶入了沼澤地中（陷入地獄花名冊中）。「念」指的就是對毛臘肉思想和江蛤蟆製造的99年大錯的看法。集中體現在「生命冊」上，也就是大紀元的退黨網站。凡是在大紀元的退黨網站上做了「三退」，就說明已經拋棄了毛臘肉思維，並在江蛤蟆和法輪功陣營的末世正邪大戰中選擇了法輪功陣營。因為惡=亞心，「亞心」表示「異心」或「二心」，信馬共邪教信仰就屬於有了異心（二心，亞心），當然屬於「惡」的一方。學以致用，致=至攵，反文旁「攵」代表無神論信仰，用=月丨。「學以致用」的內涵就是從傳統文化中學到的所有知識都是為了在那個馬共邪教信仰在華夏大地出現時就可以用到的，目的就是為了融會貫通「月信仰」包藏的「二心」，以分辨善惡是非，能夠認清馬共邪教信仰的真面目。
「善惡就在一念之間」說的就是對馬共邪教信仰的一「念」之間的選擇，它具體就體現在法輪功團體的勸「三退」活動中，也就是「大七（7）數的輪迴」.「大七數輪迴」指的是一週（一個星期）的週期循環，從基督信仰來說，其中包含有安息日，主日和黑色星期五等概念。要解開這些概念的內涵，自然離不開傳統文化的漢字和八卦的像數理。
數字13指的是猶大出賣耶穌的日期，星期五是耶穌被釘到十字架上的日期。「黑色星期五」指的是任何一月的十三號又恰逢是星期五，這是一個代表特別不幸的日子。星期六是安息日，星期天是「主日」。
「星期」的內涵是：星星的等待和期盼。「星星」的內涵下一部分再解讀。「主日」（星期天，一週七天循環週期的第一天），按照西方的說法，是耶穌三日後復活的日子。如果按照周易的「帝出乎震（三）。。。」去解讀其內涵，「日」代表東方初升的太陽，也即「帝出乎震。。。」。
星期天（週日）的內涵是：星星等待和期盼的「日」（主日）終於到來了。救世主上帝來世當然是救贖世人回天堂的。之所以把星期天（主日）作為一週循環週期的第一天，它應該隱喻的是救世主的救贖就是從這一天開始的，也即「大七數的輪迴」週期開始了。「說言乎兌（七）」指的就是關於兌七卦的輪迴循環週期，也就是法輪功的勸「三退」和有關的其它活動。
數字13的內涵前面已經解讀過，隱喻的是以12（月）為週期的年循環週期。從開元元年到公元1912年共12個百年。拿佛教來說，唐僧取經帶回來的關於釋迦佛的第二個「日」的循環週期已經結束了，接下來就是第三個「日」的循環週期，也就是彌勒佛或轉輪聖王的循環週期。那麼第三個「日」的循環週期開始的第一個月（百年）就是從1912年到2012年的百年，對應的就是陰曆的「正月」。
同時，諾查丹馬斯的預言「七千（毛）年另種物體將把王國組建，疲倦的太陽將停止天天運行。。。」，也預言了毛臘肉於1949年華夏大地建立了月信仰的魔的國度。猶太人也同時在1948年復國。可見，神傳文化的預言都在二十世紀得到了應驗。所以，數字「13」隱喻的是二十世紀馬共邪教開始在地球上出現，開始在華夏大地禍國殃民。「猶大」隱喻的就是跟隨馬共邪教信仰反神佛，反上帝的魔子魔孫。也就是道德經中說的「大曰逝逝曰遠遠曰反」，一場反叛神佛和造物主上帝的叛亂就是從二十世紀開始的。
數字13實際上指的是以12為週期的第13個百年，也就是新的循環週期的第一個月。百年樹人指的就是循環週期的第13個百年。百=一白，「白」是明白的意思，明=日月。日和月分別隱喻的是傳統文化信仰和馬共無神論信仰。那麼第13個樹人的百年就是要讓人明白日月信仰和給人帶來的不同結局。伊甸園中的亞當和夏娃因為信撒旦，不信上帝被趕出了伊甸園。在末世的正邪大戰中，人如果還選擇相信古蛇撒旦在地上散播的無神論信仰，那就是直接被淘汰的結局！
星期五對應的是後天八卦的中五宮，隱喻的是世人跟隨地之道（馬共邪教信仰）對於天道的叛亂和戰爭。星期六（安息日）自然對應的是乾六卦（帝出乎震，戰乎乾），指的是江蛤蟆陣營於99年7月發動的針對於法輪功陣營之間的末世正邪大戰。安息日「無論何工都不可作」，因為「工」隱喻的就是「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，指的是江蛤蟆和其跟隨者對法輪功團體瘋狂的打壓和迫害。所以，安息日的「無論何工都不可作」，指的是不可跟隨馬共邪教和江蛤蟆做任何事。比如說，江蛤蟆和馬共邪教組織在企事業單位，甚至是中小學中強迫人們對法輪功信仰表態，以簽名的方式強迫人和法輪功信仰劃清界限。這也相當於啟示錄中說的「獸印」，它的目的還是為了阻擋人獲得救贖。所以，在法輪功團體和江蛤蟆的末世正邪大戰中，要守「安息日」，不可做任何「工」。否則就可能在無意間落入馬共邪教和江蛤蟆編織的羅網中。
工=二丨，「二」代表陰陽之道，代表善惡是非黑白。但一豎（丨）把陰陽連接到了一起，指的是陰陽（本性和魔性）結合到一起在作「工」。
空=穴工，它就是心經中說的色與空的概念。它指的是在地下勞苦（勞乎坎）做「工」挖穴，實際上就是自掘墳墓的過程。後面會進一步說明色與空的內涵。迷=辶米，米=X十。「X」對應的是八卦中的「二四為肩，六八為足」，或「齊乎巽，致役乎坤。戰乎乾，成言乎艮」。「十」對應著「戴九履一，左三右七」，或「帝出乎震，說言乎兌。相見乎離，勞乎坎」。但它們的焦點和中心就在中5宮，也就是零=雨令。帝出乎震（震=雨辰）指的是辰龍（江蛤蟆）製造的99年大錯風波。而「零=雨令」指的是後天八卦就是以江蛤蟆製造的99年大錯風波為中心和焦點來表述的。按照後天八卦來解讀「黑色星期五」的概念，其內涵就非常豐富了。但後天八卦又是周文王發明的，又可以和周朝的封神演義聯繫起來，又牽扯到畫地為牢，姜太公釣魚，雷震子等許多內涵。但其內涵都和末世的正邪大戰有關聯。
一般來說，一個月的第一天是星期天，那麼這個月就會有黑色星期五。它把「主日」和黑色星期五聯繫到了一起。「主日」（星期日）代表星星期待的救世主的救贖終於來臨了。而「黑色星期五」代表的是出賣耶穌，把耶穌釘到十字架上。也就是說：當救世主來世開始了對世人的救贖的時候，也必然會重複發生猶大（大曰逝逝曰遠遠曰反）出賣耶穌，以及羅馬教廷和猶太人迫害耶穌的悲劇。它隱喻的就是江蛤蟆對屬兔姓李的救世主和法輪功團體的攻擊和迫害是會必然發生的，就像推背41像預言的「九十九年成大錯」。「大錯」必然會造成大「冤」，「六月飛雪」指的就是從99年7月20日開始大冤！
