陳摶，字圖南，自號扶搖子。他是五代宋初時期亳州真源人，並被視為史上最會睡覺的「睡仙」。（圖片來源：公有領域）
華山在陝西省華陰縣南，為五嶽中的西嶽。華山主峰海拔達1997米，在五嶽中高度僅次於北嶽恆山，而其山勢險峻，則雄冠五嶽之首，被譽為「奇險天下第一山」。自古奇山出仙人，歷朝歷代都有很多的道士在華山隱居，仙風道骨，自在逍遙，其中有一位最出名的道士叫陳摶。這一位知名道教人士，常被世人視為神仙，並被尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。陳摶還被視為史上最會睡覺的「睡仙」，在民國以前時期的中國，他幾乎是家喻戶曉的大人物。
陳摶，字圖南，自號扶搖子，是五代宋初時期亳州真源人。陳摶很小時就有很多奇特的經歷，他一生出來就是個啞巴，人們給他起了個名字 叫「啞孩兒」，一直長到五、六歲還不會說話，要不是一個偶然的機遇，中國歷史上可能就少了很多神仙的傳說、有趣的故事。
六歲的一天，陳摶在水邊玩耍，突然來了一位自稱是毛女的仙人，將陳摶抱到山裡，並用瓊漿餵他。之後陳摶便心竅開爽，智慧大開，還會說話了。毛女將書一冊，放他懷內，又贈以詩云：「藥苗不滿笥，又更上危巔。回指歸去路，相將入翠煙。」
陳摶回到家中，忽然能念這四句詩出來，父母大驚！問道：「這四句詩，誰教你的？」陳摶說其緣故，就懷中取出書來看時，乃是一本《周易》。陳摶便能成誦，就曉得八卦的大意。自此無書不覽，一本《周易》，坐臥不離。
陳摶愛讀《黃庭》、《老子》等書，已有出世的志向。十八歲時，父母雙亡。他把家財拋散，分贈給親族鄉黨。自只攜帶一隻石鐺，往本縣隱山居住。後來夢中見毛女授他以鍊形歸氣、鍊氣歸神、煉神歸虛之法，遂照此修行，足跡不入城市。梁唐士大夫慕陳先生之名，如活神仙，想求一見都不可得。有拜訪者，先生總是側臥，不與人交談。人見他鼾睡不起，只好嘆息而去。
人說第一個睡中得趣的，只有陳摶先生。有詩為證：昏昏黑黑睡中天，無暑無寒也沒年。彭祖壽經八百歲，不比陳摶一覺眠。俗說陳摶一覺，睡了八百年。也就是說他睡時多，醒時少。他曾兩隱名山，武當山和華山，四辭朝命，終身不近女色，不親人事，所以步步清閒。而他這睡，也是仙家伏氣之法，非他人所能學的。
陳摶在武當山，隱於九石岩。忽然，有一日，有五個白鬚老叟來問《周易》八卦之義。陳摶與之剖晰微理，因見其顏如紅玉，就問他們導養之方。五老告之以蟄法。為什麼叫做蟄法？寒冬時，天氣伏藏，龜蛇之類，皆冬眠而不食。當初，有一人因床腳損壞，偶然取來一龜來支住床腳；十年後移床，那龜還活著，這就是服氣所致。陳摶得此蟄法，就能辟穀。或一睡數月不起。若沒有這蟄法，睡夢中腹中飢餓，腸鳴起來，也要醒了。
陳摶在武當山住了二十餘年，已七十餘歲。有一日，五老又來對陳摶說道：「我們五人，是日月池中的五條龍。此地非先生所棲，我們受先生的講誨之益，應當送先生到一個好在處。」於是命令陳摶：「閉上眼睛，不要睜開！」陳摶只覺兩足騰空，耳邊惟聞風雨之聲。頃刻間，腳跟著地，再開眼看時，不見了五老，只見空中五條龍夭矯而逝。陳摶看那去處，是西嶽太華山石上，已不知走了多少路，這就是神龍變化之妙。
陳摶就留居在華山。太華山道士，見其所居之處沒有鍋灶，心中非常驚異，悄悄地去觀察。更無他事，只有鼾睡而已。一天，陳摶數月不歸。道士懷疑他搬往別處去了。後來在柴房中，忽見一物，走近一看，原來是先生。正不知幾時睡在那裡的！搬柴的將柴禾堆積在他身上，直待燒柴將盡，方才看見。又有一天，有個樵夫在山下割草，見山凹裡有一個屍骸，屍骸上已積有一寸厚的塵埃。樵夫心中起伶憫，就去搬動他去埋掉。提起來看時，卻認得是陳摶先生。樵夫道：「好個陳摶先生，不知如何死在這裡？」只見先生把腰一伸，睜開雙眼，說道：「正睡得快活，何人攪醒我來？」樵夫大笑。
陳摶還能逆知人意。在他的齋中有一大瓢掛在壁上，道士賈休復想要它，陳摶已明曉他的意思，對休復曰：「你來我處沒有別的目的，就是想要我的這隻瓢。」 於是就叫侍者取來瓢，遞與他。休復大驚，以為遇到神人。有個叫郭沆的，少居華陰，夜宿雲台觀。陳摶中夜時將他呼醒，讓他趕快回家，郭沆猶豫沒有回去；等到天明時，陳摶說：「可以不用回去了。」郭沆還是回家了，得知母中夜時母得心痛病幾死，一頓飯的功夫就好了。
陳摶由於廣解眾疑，淨心不為世俗所動，老早就有了高尚的名聲。自然這名聲也傳到了當時的後唐明宗皇帝那裡，明宗恨不得早日親眼一見，一次次派官員帶親筆書信去催陳摶早日相見。陳摶初時不為所動，但對一次次的違抗聖旨也感到不妥，於是便隨使者到了當時的京都洛陽。陳摶見了明宗，只是作揖，就是不跪拜，使滿朝文武大驚失色，後竟然在大庭廣眾之下睡了過去。明宗不但沒有在意，反而稱陳摶為奇人，隨後以貴賓禮節相待，將陳摶送到專門接待聖賢的禮賢賓館。
明宗有意勸陳摶當朝為官，為說動陳摶，著實下了一番工夫，但陳摶對高官厚祿，心如止水。最後明宗在大臣的建議下，以色誘惑陳摶，挑選絕色美女三人，送至陳摶住處。誰知陳摶對美女眼都不眨一下，獨自一人睡到大天亮。天明時分，陳摶修書一封給明宗：「雪為肌體玉為腮，多謝君王送得來。處士不興巫峽夢，空煩神女下陽台。」交給三女，然後與明宗不辭而別，飄然出門而去。
周世宗也早就知道陳摶為高人，曾想方設法親自召見，請陳摶給其預測國運。陳摶不便推脫，但天機不可泄，只得送周世宗四句詩，讓周世宗自己去悟：「好塊木頭，茂盛無賽。若要長久，添重寶蓋。」 這四首詩，本是關於趙匡胤建立宋朝的事，但周世宗沒這悟性，把它全理解歪了。世宗一看，自己姓柴，名榮，木頭茂盛正好和自己的姓名一致，詩中又有「長久」 二字，以為自己的江山可以繁榮昌盛萬萬年，心中大喜，對陳摶感激不盡，當下授予陳摶以最高品的爵位，陳摶自然婉言謝絕。周世宗對陳摶之超凡脫俗，極為感慨，給陳摶賜號「白雲先生」。從此，「白雲先生」的名聲便傳遍了天下。後來趙匡胤發動陳橋兵變，代周為帝，建立大宋朝，那四句詩才解了謎。「木」字添上一個寶蓋不就是一個「宋」字嗎，宋代周，宋朝國運長久，陳摶早就知道了。
原來在後唐末年，契丹發兵入侵，百姓紛紛往內地避亂。一天，陳摶閒著無事在大街上溜達，看到一個逃難的婦女，很吃力的挑著一個竹籃在路上走，竹籃裡坐著兩個孩子。陳摶一看，便自言自語賦詩兩句：「莫言皇帝少，皇帝上擔挑」，那婦女不知緣由，自然沒有理會。但這兩個孩子可不是一般的孩子，那大的就是後來的宋太祖趙匡胤，那小的就是後來的宋太宗趙匡義，那擔著竹籃的婦女，就是後來的杜太后。陳摶在宋朝建立二十五六年前，就已經識破了宋朝的真命天子。
還有一次，陳摶在長安遇到當時在一塊飲酒的趙匡胤兄弟和趙普三人，陳摶將趙普推下酒席說：「你不過是個紫微星邊上的一個小星，竟敢坐在上位。 」趙匡胤自是丈二和尚摸不著頭腦，經人介紹知道是「白雲先生陳摶」來了。趙匡胤見機不可失，便請陳摶預測前程，陳摶不便點破，只是說：「你弟兄兩個的星，比他可要大的多！」趙匡胤從此之後便自負了許多。
後來趙匡胤發動陳橋兵變，披黃袍、即帝位時，陳摶正好騎驢路過華陰縣，聽到消息後，馬上在驢背上拍掌大笑。眾人都感到奇怪，問他笑什麼，陳摶便說：「你們百姓真是造化，從今以後天下太平了。」 這個事，後來成了歷史上一個很有名的故事。
宋太祖去世後，宋太宗趙匡義即位，每每欲請高人陳摶指點，有恐陳摶不來，便約定相見時陳摶不必行臣子之禮節。陳摶見狀，只得去東京，與太宗在便殿想見。 太宗問陳摶修養之道。陳摶說：「天子以天下為一身，假令白日升天，竟何益於百姓？今君明臣良，興化勤政，功德被乎八荒，榮名流於萬世。修煉之道，無出於此。」 太宗見此，自是更加敬重。
後來太宗發兵征伐河東，派人問陳摶此仗能否打勝，先生在使者手掌中，寫了一個「休」字，太宗知道後，當然不會高興，但大軍已經開拔，卻也無可奈何。再遣人問先生時，只見他閉目而睡，鼾搜之聲，直達戶外。第二天再去看，仍然如此。一連睡了三個月，不曾起身。三個月之後，征伐河東的軍將，果然無功而返。
到端拱五年的時候，太宗皇帝已經年邁，還沒有立太子，心裡非常著急。長子因犯過失已被太宗廢為庶民，太宗於是想立三子襄王元侃為太子，但又不知道他有沒有這樣的福份，能否擔當此重任，於是便決定先請教陳摶，再作決斷。事也湊巧，太宗剛有這個念頭，就有內侍通告說：「有太華山處士陳摶叩宮門求見。」太宗心想怎會這麼巧，立刻召見陳摶。
太宗問：「先生來幹什麼？」陳摶說：「老夫知道陛下胸中有疑惑，因此特來相助。」太宗大笑：「我早就知道先生有前知之術，今天之事果然應驗，我現在還沒有立太子，襄王元侃，寬仁慈愛，有帝王的風度，但不知道有沒有這樣的福份，因此麻煩先生到襄府看一看。」陳摶一聽這有啥難的，便直奔襄府，但剛走到襄府門口就回來了。太宗奇怪的問：「朕麻煩先生到襄府看相，怎麼不看反而回來了？」陳摶說：「老夫已看過了。襄府門前，所有奉役奔走的人，都有將相的福分，何必還要見襄王呢？」 太宗一聽，便打定了主意。 第二天便宣詔，立襄王元侃為太子，這就是後來的真宗皇帝。
端拱初年，陳摶忽然對弟子賈德升說：「你可在張超谷鑿一石室，我要安息了。」第二年的七月，石室鑿成，先生同弟子前往觀看。其岩最高，望下雲煙如翠。先生指道：「此毛女所謂『相將入翠煙』也，我的歸處即在此？」話還未說完，屈膝而坐，讓弟子離去。右手支頤，閉目而逝。享年一百一十八歲。
弟子環守其屍，到第七日，陳摶容色如生，肢體溫軟，異香撲鼻。弟子將他放進石匣，用數丈鐵鎖將石匣束住，放置於石室。弟子們剛離開，岩石自行崩塌，遂成陡絕之勢。有五色雲，封住谷口，彌月不散。後人稱此處為希夷峽。
後曾與陳摶有來往的八仙之一呂洞賓雲遊雲台觀去拜望陳摶時，見人去室空，曾題《哭陳先生》詩一首，詩云：
天網恢恢萬象疏，和身親來華山區。
寒雲去後留殘月，春雪來時間太虛。
六洞真人歸紫府，千年鸞鶴老蒼梧。
自從遺卻先生後，南北東西少丈夫。
(出自《警世通言》《宋史》)
