2021年4月27日，身穿防護服的家庭成員和救護人員在新德里的露天火葬場上（圖片來源：PRAKASH SINGH/AFP via Getty Images）
【看中國2021年5月5日訊】第二波疫情，把印度推向深淵。
單日新增確診30萬，40萬，印度媒體自己推測接下來可能到50萬。
數字已足夠駭人。大規模露天火葬的影像，藉助網路四處傳播，更是將這場悲劇的視覺衝擊力放大到極致。
時間像是倒退回了古戰場，也像是快進到了末日廢土。讓人忍不住憂慮，人類的歷史和未來，會不會連成一個怪圈，中間的「和平與發展」幾十年只是上帝打了個盹？
關於印度疫情，值得討論的有很多。細微如個人社交隔離、衛生習慣，宏大如國家抗疫策略、地緣政治。甚至你想去討論玄而又玄的民族性，都不算太離譜。
唯獨不應該討論的，是印度人到底是不是人。
顧名思義，印度人當然是人。我們說的是印度人，不是神奇的印度牛，不是用來做實驗的恆河猴。
從事實層面來講，印度人是人，大概沒有中國人會否認。
但是在話語層面，願不願意把印度人當人，就成了一個有巨大分歧的問題。
把印度人當人，我們就應該把印度的悲劇看作人類悲劇的一部分，把印度人的死亡作為同類的死亡來哀悼。
不把印度人當人，才能硬著心腸，一邊欣賞焚屍的硝煙，一邊忍不住手舞足蹈。
要不要把印度人當人看，取決於要不要把自己當人看。有人不把自己當人看，而是把自己當成一頭擁有鍵盤的牲口，對於這些人形牲口，我們是沒有辦法治療的。
我剛才是不是說到了人類的歷史？其實古人在做人這件事上，比我們的底線高。
我們讀過那麼多邊塞詩，哪首不把敵人當人來寫了？
杜甫寫「君不見，青海頭，古來白骨無人收。」我們會自然地讀出，敵方戰士的白骨也包含在內。
范仲淹寫「濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。」羌管悠悠，范仲淹不是偷聽敵臺，而是聽到了敵人也是有血有肉有靈魂的人。
中印之間發生過流血衝突，但雙方關係遠遠沒有跌落到互為敵國的地步。即便退一萬步，把印度當成敵國，把印度人當作敵人，那麼敵人也是人。把敵人當人，是自我強大的象徵。
無論如何，病毒絕不是我們的友軍，只要我們的肉體還在，只要我們還沒有徹底異化成電子殭屍。
有了這些常識，再去看那場「點火」引發的胡主編與瀋教授的「商榷」，就會發現我們完全不應該參與這場爭論。因為雙方爭論的是，我們要不要假裝是個人。
胡主編認為，在某些場合某些賬號還是要裝一裝的，但是普通人就沒必要裝了。（原話是：「普通中國人當然沒必要做聖母婊」）。
瀋教授則認為，誰都沒必要裝。（原話是：「所謂表達對印度的同情，能夠達到預期的效果？」）
可是我認為，我們要做人，不需要徵求哪個主編或哪個教授的許可，也不需要考慮所謂複雜的國際輿論環境。
