詩人向來喜歡前往寺廟等地遊歷。寺院示意圖。（圖片來源：Adobe Stock）
古代詩人喜歡四處遊歷，而寺院正是他們最常去的地方之一。因此，不少古人創作了許許多多與寺院相關的詩詞，例如本文要提及的這一首由唐朝山水田園派詩人常建所寫的《題破山寺後禪院》。這首詩作所展現出來的境界，有著非常獨特的地方。在眾多傳世的修行詩中，它可謂是一首十分罕見的作品。
常建創作的《題破山寺後禪院》，是一首描寫山水田園的五言律詩：「清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但餘鐘磬音（另一版本為：唯聞鐘磬音）」。
這首詩之所以流傳廣泛，與常建的寫作方式有關。有人寫詩喜歡用典故，聽起來有些空洞，但這一首詩卻十分不同。「清晨入古寺，初日照高林。」起句非常簡單的敘事方式，早晨我去遊覽古寺，剛升起的太陽照在高高的山林上。句句樸實無華，卻朗朗上口。
「曲徑通幽處，禪房花木深。」僧人們打禪的地方，要通過一段曲折的小路，在深深的花木之中。一個「幽」字，使得禪房增添了幾分神秘感。又有「曲徑」修辭，更顯打禪修行的不易曲折。而「花木」又有山林之意，有些隱居隱士的味道。
向來修行的事情，都是很難言傳的。古人才說「只可意會，不可言傳」，至於另一位田園詩派詩人東晉的陶淵明則有「此中有真意，欲辨已忘言」的說法。「曲徑通幽處，禪房花木深」寥寥兩句，就把那種修行中不可言傳的境界表達出來，真有鬼斧神工之秒。
「山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但餘鐘磬音」後四句，以動來表現靜。山中的樹在微風下，葉子會晃動。這種晃動使得透過來的光一閃一閃的。小鳥為此活躍；深潭的影子一動不動，瞬間將內心的雜念洗滌一空；除了鐘磬之音，一切都消音了。特指心中只有修行的一念，這在修煉界是一種入定的感覺。
在修煉界，最難形容的就是入定。在定中什麼也沒有，又怎麼去形容呢？常建用後四句，靜描繪出一種美妙祥和的入定境界，妙不可言，卻被常建描繪出來。
這首詩是一首修道詩，將美妙的境界描繪的惟妙惟肖。全詩不用典故，看上去是簡單的對寺院環境的描繪。思路非常清晰明確。前兩句寫入寺院，三四句通過描寫禪房，引著人慢慢的入定。後四句通過簡單的描寫，動靜結合，給我們展現出一種入定的美妙。
此詩之妙，在於將別人看起來虛無縹緲的修行入定，一覽無餘的展現出來，這在歷來的修行詩中，的確是非常罕見的。
大千世界紛紛擾擾，此處卻是修行的最好去處，堪比修煉界的世外桃源。或許對那些喜歡修行的人來講，真的是一個好去處了。
