唐太宗（圖片來源：手繪插畫志清/看中國）
唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，攜領臣民開創亙古未有、萬方承平之貞觀盛世。他聰明果斷，十六歲起，身先士卒，躍馬橫弓，衝鋒陷陣，首倡晉陽起兵，領兵攻破長安。唐朝建立後，他領兵平定割據勢力，為唐朝的建立與統一過程立下赫赫戰功。「玄武門之變」後登基為帝，在位期間他禮賢下士，兼聽納諫。對內文治天下，厲行節約，休養生息，國泰民安，治國之道備受後世推崇；對外開疆拓土，攻滅東突厥與薛延陀，征服高昌、龜茲和吐谷渾，重創高句麗。他又設立安西四鎮與北方地區各民族融洽相處，被尊為「天可汗」，巍巍大唐，盛況空前，萬國來朝，乃當時世界上最富強昌盛的國家，為唐朝後來一百多年的盛世局面奠定了重要基礎。
太宗從小就受翰墨薰陶，雖然半生戎馬倥傯，但只要有機會他就揮毫作書。由於太宗身體力行地倡導書法，唐代書法在中國書法史上寫下了輝煌的一頁。他尤愛王羲之的書法，謂之「盡善盡美」，還曾下詔重金徵求羲之遺墨。太宗恭謹虔誠,撰寫了《晉書･王羲之傳論》,把王羲之供到「書聖」的位置上,對王羲之的字「心慕手追」。唐代的《徐氏法書記》記載：「太宗於右軍之書，特留睿賞，貞觀初下詔購求，殆盡遺逸」。也就是說，太宗剛一當上皇帝，就開始要把王羲之的作品全部買光。
據說，每得一幅王羲之真跡，太宗都要命人將之掛在寢殿中，方便自己朝夕觀覽、每日臨摹。而且自己臨摹還不算，連帶著兒子們也得跟著臨上個幾百遍。太宗尤其是對於王羲之所書寫的《蘭亭序》，更是浸淫入了迷，有時興致來時，在半夜睡寢中也會披衣挑燈，起來孜孜臨寫。也正因為如此，他的行書，深得王羲之自然流暢，筆劃爽利，激越跌宕而又渾然天成。宋張耒《宛丘集》說唐太宗「用筆精工，法度粹美，雜之二王帖中不能辨也」。
唐代通過科舉考試錄取人才，科舉六科，書法佔其一，字寫得好不好看，成為科舉選士標準之一。在官員的選拔上，「身、言、書、判」四才，「楷書遒美」為先決條件之一。這無形中普及了書法,又統一了書體,自然形成了唐楷重視法度、規矩的鮮明特色。尤其是在弘文館設立後，太宗詔令五品以上的官員喜書者可就館學書，讓虞世南、歐陽詢等書法大家都在此教授學生。這也是中國古代最早的官辦書法教育。太宗還設置如書判拔萃諸科，專門提拔善書的官員，就連外派官吏，「工書」也是一項重要的素質要求。
太宗為當世書法大家，其書雖深得羲之精華，但他也很善於向當時的書家學習。他在處理政務的空閒時間裡，潛心研習書法，經常與大臣虞世南、歐陽詢、褚遂良等切磋書藝。被譽為「初唐四大書法家」之一的虞世南，精通古今，文章書法下筆如神，唐太宗一向很尊敬他，也經常臨摹學習虞世南的書法。
據《書史會要．卷五》記載，在練習書法的過程中，唐太宗深感虞世南字體中「戈」字最難寫，不容易寫出其中的神采。有一次，他寫到「戩」這個字，故意將「戈」字空著不寫，請虞世南代為填補。隨後唐太宗請諫議大夫魏徵觀看，並徵求魏徵的意見，說：「你看朕的字是否像虞世南的字？」魏徵恭恭敬敬地仔細看了一遍，含笑道：「臣不敢妄加評論陛下的書法。」唐太宗說道：「你直言無妨，朕恕你無罪。」這時魏徵才奏道：「今窺聖作，惟戩字戈法逼真。」唐太宗不禁讚歎魏徵的眼力高，也更看重虞世南的書法了。
太宗在《筆法訣》中說：「夫字以神為精魄，神若不知，則字無態度也；以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也。所資心副相參用，神氣沖和為妙，今比重明輕，用指腕不如鋒鋩，用鋒鋩不如沖和之氣，自然手腕輕虛，則鋒含沉靜。夫心合於氣，氣合於心；神，心之用也，心必靜而已矣。虞安吉云：夫未解書意者，一點一畫皆求像本，乃轉自取拙，豈是書邪？縱放類本，體樣奪真，可圖其字形，未可稱解筆意，此乃類乎效顰未入西施之奧室也。故其始學得其粗，未得其精，太緩者滯而無筋，太急者病而無骨，橫毫側管則鈍慢而肉多，豎管直鋒則乾枯而露骨。及其悟也，心動而手均，圓者中規，方者中矩，粗而能銳，細而能壯，長者不為有餘，短者不為不足，思與神會，同乎自然，不知所以然而然矣。」（《全唐文》卷十）。大意是，書法精魂在於寫字之人要有神，其神不清楚，字就沒有態度；人心是字之筋骨，心如果不堅定，那字就沒有勁力和健康；字之皮膚要圓潤。寫字要神氣調和，心氣相合，心要靜。不明寫字之意時，只是模仿原本形態，如同東施效顰。待到了悟，心動而手法均勻，中規中矩，筆體粗卻有鋒銳，筆畫細卻還茁壯，長短恰到好處，想法能和神溝通，能夠同於自然，不知道如何卻能寫對了。
太宗《兩度帖》書法真跡，是太宗出征高麗時給兒子李治寫的私信。這封信充分表現了太宗的愛子之情，展現了這位帝王作為父親時細膩的一面。《兩度貼》白話譯文為：已經兩次收到大內送來的文書，卻還不見稚奴你的書信。爸爸我擔心的要死。剛才忽然得到稚奴你的親筆手書，說娘子生病了，我的擔心害怕頓時消失了，就好像死而復生一樣，從今以後，如果你的頭風病發作，就立刻寫信告訴我。爸爸我如果生病，也會一一寫信告訴你。今天得到遼東（戰場）消息，抄錄一份給你。想你想得要死，不知道什麼時候才能回去，要說的就這些。爸爸，敕。
太宗的書法以行雲流水般的行書，飲譽古今。他的行書作品，除堪稱巨製的《溫泉銘》《晉祠銘》外，就是如《兩度帖》那種平時信手拈來的小品，也多寫得使轉清勁，俊逸多姿。《兩度帖》為太宗的一通尺牘，帖上所書，雖屬信手隨意之作，卻點畫頓挫，提按分明，結字布局，映帶而生，在較大程度上，體現了太宗書法學習王羲之所謂的清新意趣。
宋朝文學家蘇軾曾在《題唐太宗帖》時評「太宗慷暴如此，至於妻、子間，乃有『忌欲均死』之語，固牽於愛者也。」可以說這篇口語化的書信完全褪去了唐太宗身上帝王的威嚴之氣，使唐太宗對愛子李治的父愛光輝體現得淋漓盡致，這也是這篇帖子最珍貴閃亮之處。
太宗將中華五千年文明推至頂峰，更將中華神傳文化撒向世界，使周邊國家以至世界其它地區國家皆深受大唐神傳文化影響，至今全世界許多國家中國城皆稱「唐人街」。太宗在位二十三年中，除了國政清明，經濟繁榮，社會安定之外，文化藝術也是璀璨輝煌。唐代書法藝術繁盛，除了國家強盛、經濟繁榮這一社會條件之外,還有一個重要原因,就是以太宗極力重視、推崇書法。在唐太宗的帶動下，後來的高宗、睿宗、玄宗，都繼承了對書法的愛好，使得唐代成為書法最興旺的年代。
