尹壽先對著帝堯深深致禮，然後請帝堯坐下，彼此傾談。（繪圖：Winnie Wang/看中國）
帝堯沒能等到尹壽，因蠟（ㄓㄚˋ，zhà）祭期近，回到都城。
次日，帝堯視朝，群臣都到了，赤將子輿也來了，仍舊穿著工匠的衣服。眾人看了，無不納罕，但知道他是得道之士，倍加敬重，不敢嗤笑。帝堯和群臣商議蠟祭禮節單，又定好了日期，是十二月二十三日，又議了些別種庶政。正要退朝，只見赤將子輿上前，向帝說道：「野人不立朝廷，已經二百多年，不想今日，復在朝廷之上，想起來莫非天數之前定。不過野人有兩件事情要求聖天子。一件是承聖天子恩寵，命野人為木工，可否仍准野人著此工匠之服上朝。一則木正著工服，本是相稱；二則也給野人不少方便，如嫌有礙朝儀，請以後准野人不參與朝會，有事請帝另行宣召，未知可否？」
帝堯道：「你穿工匠之服，亦是可以，朕決不以朝服相強。朝會之時，還請先生出席，以便隨時可以承教。」赤將子輿道：「第二件，野人聞說帝的庭中，生有一種歷草，能知月日。野人食野草花二百年，於百草所見甚多，不下幾萬種，獨沒有見過這種異草，可否請帝賜予一觀？」帝堯道：「這個有何不可。」說著，便退朝，和群臣一齊引導赤將子輿向內庭而來。
這時正是十一月十七日，這株歷草，十五莢之中已掉落兩莢，形跡尚在。赤將子輿細細視察了一會，不住的讚嘆，又回頭四面一看，這時雖是隆冬，百草枯萎，但還有許多依然尚在，赤將子輿忽然指著一株開紅花的草說道：「這裡還有異寶呢？此草名繪實，一年四季都開花結果，是個仙草，極難得的。假使用它的果實，和了龍的涎沫磨起來，其色正赤，可以繪畫，歷久不變。而且畫在金玉上，它的顏色能夠透入一寸，永不磨滅，所以叫作繪實。可惜此處沒有龍涎，不然是可以面試的。」眾人聽他如此說，也都似信不信。
赤將子輿又指著一叢草說道：「這是菖蒲呀！本來是個薤（ㄒㄧㄝˋ，xiè）（多年生草本植物，地下有鱗莖，鱗莖和嫩葉可食）草，感百陰之精，則化為菖蒲，這是人間所不可多得的。」眾人聽了，頗不相信，獨有帝堯深以為然，因為帝堯是日日閑步庭階，觀察各種植物的。起初確係是薤草，後來漸變成如此形狀，所以相信赤將子輿的話是對的。後世叫菖蒲，別名叫堯韭，就是這個原故。
且說赤將子輿在庭中低了頭看來看去，忽然又指著一株草大呼道：「此地還有屈軼呢！真個是聖君之庭，無美不備了。」眾人聽了，都知道屈軼還有一個名字叫指佞草，有奸佞之人走過時，它就會屈轉來指著這個人的，所以叫作指佞草。從前黃帝之時，曾經生於庭中，因此大家都知道這個名字，不過從沒有看見過，所以亦沒有人認識。這次聽見赤將子輿如此一說，大家都注意了，就問道：「是真的嗎？」赤將子輿道：「怎麼不真？野人在軒轅帝時代看了多少年，記得清清楚楚，怎麼不真！」眾人道：「何以從來沒有看見它指過？」赤將子輿道：「一則你們不知道它的奇異，不曾留心；二則聖天子這裡並無佞人，叫它指誰？你們只要以後留心就是了。」眾人聽了，仍是似信不信，天色不早，遂各自散去。
且說帝堯從王屋山歸來之後，一面籌辦蠟祭，一面即訪問和叔弟兄。尹壽這個人究竟如何？據二人說，尹壽的確是個有道之士，本來要想薦舉他的，但知道他隱居高士，決不肯出來做官，所以未曾提起。帝堯道：「他不肯做官，亦不能勉強，朕往見之，總可不至於拒絕。朕想古來聖帝都求學於大聖，如黃帝學於大顛，顓頊帝學於錄圖，皇考學於赤松子。朕的師傅只有務成老師一個，現在又不知到何處去了。尹先生既然道德高超，又不肯出山，朕擬拜之為師，親往受業。汝二人可以朕之命先往介紹，朕再前往謁見。」和仲二人都答應了。
過了蠟祭之後，轉瞬冬盡春回，正月又逐漸過完，帝堯擇日動身，逕往王屋山而來。這次並非巡守，所帶侍從不多，除和仲之外，別無他人。到了尹壽居住的地方，遠遠望見草屋，帝堯便叫車子停下，與和、仲徐步走過去。走到草屋邊，只見篯鏗仍舊在那裡讀書，帝堯便問他道：「師傅呢？」篯鏗見是帝堯，又見他叔父跟在後面，便放下了書，站起來先向叔父和仲行禮，又向帝堯行禮，說道：「師傅正在鑄鏡呢，請稍候，我先去通報師傅一聲。」說罷，急急進內而去。
過了一會，只見一個長鬚老者從後面出來，篯鏗跟在後面。和仲是認識的，先與招呼，又代帝堯介紹。那尹壽先對著帝堯深深致禮，說道：「去歲辱承御駕數次枉顧，鄙人適值他出，未克迎迓，實在抱歉之至。後來又由和氏兄弟（昆玉）轉達帝意，尤覺惶恐萬分。那北面受學的盛事，在古時原是有的，不過那個為師的都是道德學問非常卓越的人，如鄙人這樣山野之夫，寡聞淺見，並無知識，哪裡敢當『帝者之師』這四個字呢！」帝堯道：「弟子訪問確實，仰慕久深，今日專來拜見，請吾師不要見拒。和仲、和叔斷不是妄言的。」
說著走在下面就拜了下去。尹壽慌忙還禮。這裡和仲早命僕夫將帶來的（贄儀）見面禮呈上。尹壽還要推辭，和仲從旁說道：「我主上一片至誠，齋戒沐浴而來，請先生不要推辭了。」尹壽方才答應，叫篯鏗將贄禮收了進去，一面請帝堯與和仲坐下，彼此傾談。漸漸談到政治，足足說了半日，帝堯聽了十二分佩服，但是究竟說的是什麼，因為史書沒有記載，不能杜纂，但知道有二句大綱，說的是「講說道德經，教以無為之道」，如此而已。
後來又漸漸談到當世的人物，帝堯嘆道：「弟子德薄才疏，忝居大位，實在慚愧惶恐萬分。即位以來，所抱的有兩個希望：一個是訪求到一個大聖人，立刻將這個大位讓給他，以免貽誤蒼生，這是最好的。第二個，如若訪求不到大聖人，亦想尋幾個大賢來作輔佐，這樣不至於失職太過。（庶幾不至十分隕越）這是退一步想了。」尹壽道：「大聖人是應運而生的。如帝這樣的謙虛美德，當然自有大聖人出世，可以遂帝的志願，成帝的盛德，還可以作一個天下為公的楷模，但是此刻尚非其時。至於大賢輔佐一層，照現在在朝的群臣算起來，如大司農、大司徒，如羲和四君，何嘗不是大賢呢！命世英才，萃於一時，亦可謂千載一時之盛了，帝還嫌不足嗎？」帝堯道：「他們諸人分掌各官，固然是好的，但是治理天下，人材豈患其多，這幾個人萬萬不夠。老師意中如有可以薦舉的人，務請不吝賜教，弟子當躬往請求。」尹壽聽到此處，沉吟了一會，說道：「人材豈患沒有，不過鄙人山野之性，所知道的亦不過是幾個極端山野之性之人，就使說出來，帝去請他，恐怕他們亦未必肯出仕呢。」
帝堯聽見說有人，不禁大喜，便說道：「既然有人，請老師明以見告，待弟子去請。請不到，那另是一個問題。」尹壽道：「離帝居不遠，就有四個呢。他們雖則不是那裡人，但是常到那裡去遊覽聚會，帝沒有知道嗎？」帝堯聽了，不勝愕然，說道：「弟子真糊塗極了，未曾知道。這四個人究竟住在哪裡？姓甚名誰？還請老師明示。」
主要參考文獻：鍾毓龍《上古神話演義》
（待續）
