「墨守成規」一詞包含了「墨守」和「成規」二語，說的是墨子和諸葛亮的智慧、發明與制度。（繪圖：Winnie Wang/看中國）
「墨守成規」這個成語很常用，指人或事側重於守舊，不求革新，有不求進步的意思，更暗含會被時代淘汰、被新的事物取代之意。讓我們稍微停一停汲汲求進步的心態和急急忙忙的腳步，回頭追溯一下「墨守成規」的本源，會找到其對應的人與事很有來頭，說的是墨子和諸葛亮的智慧、發明與制度哪。在時代演遞的過程中，「墨守成規」反而被賦予了比較多的負面意義。
「墨守成規」一詞包含了「墨守」和「成規」二語，對應兩個典故，內涵豐富，說起它們的形成年代也非常久遠，我們分別說一說。
「墨守」乃「墨翟之守」
「墨守」的典故，發生在戰國時代的墨子身上。墨子的學問、名聲在當時很顯赫。墨子是思想家也是軍事家，他主張「兼愛非攻」，並身體力行去研究守城防禦敵人進攻的方法，且到處宣揚推廣。《墨子》一書裡記載，有一次墨子聽到大楚國計畫攻打小宋國。公輸盤（又名公輸般、公輸班，因他出生於魯國，也稱為魯班）為楚國建造一座雲梯，做好後就要用來攻宋。墨子趕緊從齊國出發日夜兼程十日十夜到了楚都見公輸盤，試圖說服他放棄攻擊的工事。接著，墨子請公輸盤為他引見楚王，兩人在楚王面前進行攻防模擬戰；墨子意在以自己發明的守城戰略封鎖雲梯的攻勢，讓楚王打消攻宋的念頭。
墨子當時用衣帶圈起來當城池，用木片、竹簡作守城的武器。公輸盤九次陳設機巧多變的攻城雲梯，墨子連九次抵禦了他的進攻。當公輸盤攻戰的器械用盡了，而墨子還有不少防禦守城的戰術哪！楚王因而被說服放棄攻宋，這就是有名的「墨翟之守」；因為墨子的「墨守」而解除了宋國一次危機。
所以說，在戰國時代要說起「墨翟之守」，那可是真工夫，用兵打仗的人，都怕遭遇「墨翟之守」，而守城池的一方，但願能得「墨翟之守」！後人以「墨守」代稱之。然而，隨著時光的推演，人們大多忘了「墨守」的內涵了。
諸葛亮的成規保蜀
「成規」的典故故事，發生在三國鼎立時代的蜀國。三國時，蜀主劉備臨終前將國家大事託付諸葛亮（孔明），讓他輔佐後主劉禪。諸葛亮不負所託，鞠躬盡瘁。
蜀主劉備駕崩，又失去智慧絕頂、料事如神的丞相、軍師諸葛亮，這一來眼見蜀漢就要馬上陷入危機。所幸大臣蔣琬（字公琰）和費褘（字文偉）依循著諸葛亮留下來的舊制治國理事，執政得宜，穩定了蜀漢的國家情勢。
諸葛亮有識人之明，很器重蔣琬安民的才能，在世時曾向劉備推薦這位國之棟梁，他說：「蔣琬，社稷之器，非百里之才也。其為政以安民為本，不以脩飾為先，願主公重加察之。」諸葛亮也密表後主說：「臣若不幸，後事宜以付琬。」諸葛亮死後，蔣琬守住諸葛亮的成規，受任尚書令、大將軍，總理政、軍國家大事，輔佐後主九年，直到逝世。
另一位和蔣琬接力「守成」保蜀國的是費禕。費禕識悟過人，處事謙虛，諸葛亮對他另眼相待。《費禕別傳》描寫禕「雅性謙素，家不積財。兒子皆令布衣素食，出入不從車騎，無異凡人。」諸葛亮死後，費禕繼任為後主軍師，又承接蔣琬尚書令、大將軍之職務。
費禕曾經出使吳國，吳國的大臣們言詞犀利如利箭，對準他交相詰問論難，費禕不急不徐，辭順義篤據理以答，吳朝之臣無人能屈辱他。孫權看在眼裡，非常佩服，但他是蜀臣，孫權遺憾地對費禕說：「君天下淑德，必當股肱蜀朝，恐不能數來也。」
陳壽的《三國志》評讚兩人：「蔣琬方整有威重，費禕寬濟而博愛，咸承諸葛之成規，因循而不革，是以邊境無虞，邦家和一。」可見因為兩人的墨守成規、因循不革，使得蜀漢在劉備和諸葛亮死後，尚能維繫十多年「邊境無虞，邦家和一」的局面。
後來「墨守」和「成規」被合成了「墨守成規」這一成語。
現代人多認為「墨守成規」是固守著舊規不肯改變，形容行事保守。其實，如上的古人智慧和舊規舊法的成就也不是泛泛之輩所能超越的，在「墨守成規」之下，也能讓人立於不敗之地。時過境遷，成語的內涵也隨之劇變。找回成語源頭處，識得其中洞天，別有意味！
參考資料
《墨子･卷十三･公輸》
《三國志･蜀書･蔣琬傳》
《三國志･蜀書･費禕傳》
《三國志･蜀書十四》
《史記･列傳･魯仲連鄒陽列傳》
