摩羯宮，又稱為山羊座，它是占星術黃道十二宮的第十宮。（圖片來源：公有領域）
提到星座，很多人比較熟悉的並非天文知識，而是經常查看占星術相關書籍以探看自己未來的命運究竟如何，但大家比較不瞭解的是，星座的概念其實很早就傳入東方了，例如諸多中國古籍均提及二十八星宿（二十八宿），而唐代詩人韓愈、北宋文學家蘇東坡等文人，還將摩羯座寫入作品中，甚至進一步感嘆己命不好。
唐朝梁令瓚《五星及二十八宿神形圖》。(（圖片來源：公有領域）
二十八宿
據《梨視頻》報導，在星象方面，古代中國就擁有了一套獨特的「二十八宿」系統。二十八宿約莫於戰國末年至西漢初年期間，整體性地跟青龍、朱雀、白虎、玄武這中國四象連結起來，像青龍包括的東方七星有：角、亢、氐、房、心、尾、箕；白虎包括的西方七宿有：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；朱雀包括的南方七星有：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；玄武包括的北方七星有：斗、牛、女、虛、危、室、壁。
二十八宿還能運用於術數占算上，特別是跟七曜和動物配合後，用來推算人的命祿吉凶的組合－－「禽星」或稱「星禽」，至於此推算術則稱為「演禽」。北宋神宗時期的《湘山野錄》即記錄了宋初司天監王處訥會以星禽來推算命運。
吳承恩亦將這些禽星融入《西遊記》的故事情節裡，例如黃袍怪，就是二十八星宿中的奎木狼星，而角木蛟則在《西遊記》中擔任配角，曾下世幫助孫悟空降服犀牛精，另一位昴日星官就更厲害了，一叫就制伏了紥得豬八戒哇哇叫的蠍子精。
黃道十二宮
至於古希臘則是注重最早起源於巴比倫的黃道十二宮，亦即現代人熟知的十二星座。當時人們把360度的黃道劃分成十二等分，也就是所謂的「十二宮」，每個宮的跨越範疇約各佔30度。當黃道十二宮後續傳入希臘後，希臘的天文學家希巴克斯（Hipparchus）再依據希臘神話與古老傳說，由春分點（即黃道與天球赤道的交點之一）開始，往東依序為每一個宮命名。當時的春分點位在白羊座，因此白羊宮遂成為黃道第一宮，依序為：金牛宮、雙子宮、巨蟹宮、獅子宮、室女宮、天秤宮、天蠍宮、人馬宮、摩羯宮、寶瓶宮及末宮雙魚宮。
由於太陽繞著黃道運行的時間約達一年，而十二宮是黃道的十二等分，因此太陽在每宮的位置上會維持一個月左右，這就是每個星座的區間約達一個月的原因。每個星座的詳細時間還能夠運用在二十四節氣上，依照時間推算，白羊宮是從春分至穀雨的這段期間（3月21日至4月20日）。但此種推算方法是不斷變動的，因為春分點的星空位置，是隨著地球自轉軸而緩慢地由東向西移動著，此現象也就是所謂的「歲差」。
只是，黃道十二宮是如何傳入中國的呢？其實是在公元前後先流傳到印度，到公元六世紀才再隨著佛教一同傳入中國的。因此，在隋朝開皇初年，漢語文獻中才會首次出現了十二星座，當時有一位天竺僧人那連提黎耶舍，翻譯了《大乘大方等日藏經》，其中就包括了「射神」、「磨蝎之神」、「水器之神」、「蟹神」、「師子之神」、「天女之神」等十二星座的名稱。
許多讀者閱讀至此，可能會覺得奇怪，想要進一步叩問：「磨蝎之神」難道說的是摩羯座嗎？是的！當時的摩羯座被稱為「磨蝎」，其源自梵語的「摩伽羅」，是鯨魚、大魚的意思；後來唐朝也出現了其他的星座譯名，例如在占星書《靈臺經》中，眾星座就被翻譯成「獅子、人馬、磨蝎、寶瓶、雙女、巨蟹、牛、羊、魚、陰陽」等。這裡要提有趣的一點，就是所謂的「陰陽」指的正是現在的雙子座。
不過，提及十二星座，眾人最熟悉的，應當還是能推算命運的占星術吧！雖然占星術出自西方，但早在很久之前就已經傳入中國了，還曾經蔚為風潮。
文人欲感嘆 特選「磨蝎座」為材
那麼，在占星術流行之前，這一套西方星座學傳入東方後，就立刻被時人接受了嗎？非也！非也！面對不同體系的知識，人們多少也需要一個理解、消化過程。其實當時的文人、士大夫普遍是不相信十二星座這一套說法的，但如韓愈與蘇東坡這一類獨特文人，除了接納度應屬不同之外，亦該屬善選入詩題材一類。
韓愈即將星座素材寫入一首五言古詩《三星行》中：
我生之辰，月宿南斗。牛奮其角，箕張其口。
牛不見服箱，斗不挹酒漿。箕獨有神靈，無時停簸揚。
無善名已聞，無惡聲已讙。名聲相乘除，得少失有餘。
三星各在天，什伍東西陳。嗟汝牛與斗，汝獨不能神。
韓愈運用了巧妙的比興手法，全詩意思大致是說：韓愈藉詩闡述自己出生的時辰月亮剛好來到斗宮，説明才高應當坐高位，但因遭遇好是非的簸箕星在一旁搬弄是非，吐惡言中傷，導致自己再三受到打擊、貶謫。
至於蘇東坡，還真不愧是擅長運用文字的大文豪，他依舊依照韓愈自述「我生之辰，月宿直斗」，來推測他應該是摩羯座，並揮毫寫下：「退之詩云：『我生之辰，月宿南斗。』乃知退之磨蠍為身宮，而僕乃以磨蠍為命，平生多得謗譽，殆是同病也。」（收錄於《東坡志林･卷一･命分･退之平生多得謗譽》）
蘇東坡這話的意思呢，就是陳述自己跟韓愈一樣，都是摩羯座，甚至還同樣一生多遭口舌誹謗，堪謂是同病相憐。
韓愈、蘇東坡或許都沒有料想到吧！後世竟掀起了一股「摩羯情節」，想來是蘇東坡與韓愈太過赫赫有名了吧！號召力十足！讓非摩羯座之人也接踵奔至，也或許應該歸功於星座本身具備的神祕性極富吸引力吧！
南宋詩人周大必就跟隨在蘇大學士的身後，感嘆自己跟蘇軾、韓愈「星辰偶同」，也是摩羯座，命中「宜退不宜進」，但若推算周大必的出生時間，他應該是水瓶座而非摩羯座，因此也被後人虧說是來「蹭熱度」的。南宋文人于石也在一首七言絕句《贈星命松坡》中寫道：
昌黎之生月南斗，牛奮其角箕張口。
坡翁宿直斗牛箕，自謂文似昌黎叟。
顧予命亦坐磨蠍，碌碌浪隨二公後。
文章學問愧前修，有口但知能飲酒。
松坡磊落湖海人，為我掉舌談星辰。
蛟龍蟠屈終變化，君子憂道寧憂貧。
夜半狂吟踏破甕，結柳為車窮莫送。
掀髯一笑問松坡，文如二子今何用。
于石直白的「顧予命亦坐磨蠍，碌碌浪隨二公後」兩句，即向世人表明了心跡。後來這類能揮灑一身悲嘆的情節，還演變成了各類趣味十足的器物，例如南宋的銅摩羯筆架、耀州窯青瓷摩羯形水盂等物。看來，古人的生活著實有趣的很。
