上海最新小吃「清蒸大白」表達民怨（網絡圖片）
宋代民間有道小吃，叫「油炸秦檜」，表達人心對姦佞的憎恨。昨天上海人在網上曬出用僅有的麵粉製作的一鍋「清蒸大白」點心，白衛兵們整齊劃一地躺在蒸籠上，藍口罩，藍手套，從頭包到腳的防護服，惟妙惟肖。
近兩個月來，上海等城市實施嚴苛的封城措施，全面清零，大門貼封條，樓道佈滿鐵絲網，小區用鐵板，欄杆，電線圍得紮紮實實，禁止居民外出。大白使用工具破門而入，強行拖人去方艙，或者入室以消殺名義打劫。有評論說中國的強制抗疫措施是「無血戰爭」。事實上並非無血，侵犯人權的措施已經使很多人付出了生命的代價。
網友總結的好：在北京，有三個地方每天都排著幾百米的長龍，分別是毛紀念堂、國家信訪局、美國大使館。這三條長龍，一條在幻想過去，一條在控訴現在，一條在奔向未來。
沒有條件去排長龍的人，封在家裡清蒸一道大白也是一種表達方式吧。
瘟疫不是今天才出現在人類社會的，《說文解字》裡註明「疫」—「民皆疾也」。「疫」字在甲骨文中就出現，東漢著名經學家何休曰：「民疾疫也，邪亂之氣所生。而「瘟」字的出現要晚得多，文獻中最早追溯到東漢末年蔡邕著《獨斷》，直到東晉以後才逐漸盛行。瘟最初和「溫」通用，表示疫病通常和發燒有關。
張道陵天師、祖天師、正一真人 （圖片來源：公有領域）
東漢末年至晉初年，地方強權橫行，為官的貪贓枉法，老百姓怨聲載道，世道昏亂中爆發全國性大瘟疫20多次。
當時幫助百姓治理瘟疫最有名的是張道陵。
張道陵原名張陵，沛國豐人（今江蘇徐州）。是「漢初三傑」之一的張良的後代。張良輔佐劉邦打天下，建立了兩漢王朝。張道陵從小想也做官，輔佐漢室朝廷。當他做到縣令時，看透了世道，感到為官政令於世道無益，功名利祿改變不了生命的長久。儘管朝廷一再挽留，張道陵還是辭官，入鵠鳴山（一作鶴鳴山，在今四川大邑境內）修道。後來，他創立了正一道教，改名張道陵，也被稱做張天師。後人稱他為道教三祖之一。
張道陵尊老子為道祖，奉《老子道德經》為最高經典，並自編《老子想爾注》發揮老子的道家思想。以「道」為最高信仰。
張道陵為人治病。並授民取鹽之法，後人稱「陵井」（用鹹井水熬鹽）。解決了當地百姓無鹽吃的困難。百姓得其益，蜀地好幾萬戶的人當了他的弟子。張道陵給眾弟子立條制，使弟子隨事輪流出米絹器物樵薪等；從不施刑罰，而是以善道治人。
常言道，一方水土養一方人。張道陵在巴山蜀水引導眾生，開發他們的善心和奉獻精神。他帶著眾人開路架橋，修木鋤草，清理垃圾。以義務勞動，擔負方圓百裡的公共事務這種方式作為天人溝通的一種方式。他啟發人們實修善心善念，而非用強制粗暴的手段改變這一地方的人的生活樣式。
那時，瘟疫幾乎連年不斷，醫療手段有限，染疫而亡的人不計其數。說來神奇，張道陵有一個治病方式，非常靈驗。看上去平淡無奇，不是什麼飛沙走石的除魔布陣，也非張道陵大顯身手，神通廣大。那是怎麼做的呢？
張道陵讓染上瘟疫難受得要死的人，靜靜的回憶，一生當中都犯過哪些錯誤，幹過什麼錯事，傷害過誰，欺辱過誰，一樁樁一件件，親筆記下來寫在紙上，扔到水中流走。重要的是一定要同時發自內心向神明起誓，不得復犯罪，以生死為約。
這個方法很有效，人只要照做，自省過失，誠心悔改，果然燒退了，不咳了，體力恢復了，免疫力也增強了。家家戶戶人傳人，幾十萬人的病都好了，瘟疫消失不見。
這個方法拿到今天只會讓人嗤之以鼻，有人會說，科學如此進步，戴口罩、酒精消毒、隔離、全民強制注射疫苗，一次二次三次四次五次…直到達到群體免疫指標。這才是現代防疫王道。先不說各國現代防疫措施的效果如何還有待觀察，單就中國上海等地的強制清零封城等政策的執行下，產生的人道、經濟等次生災害已經讓全世界觸目驚心。清零封城倘若文革2.0版。老百姓灶台上白衛兵被「清蒸」這樣的行為藝術就是人們發泄積壓的憤懣的一種方式。
人在做天在看，又道：「舉頭三尺有神靈」，「人心生一念，天地盡相知」古代很多君王相信「敬天保民」，一旦發生大災害或瘟疫，都會反省自身德行，發願改進。例如漢安帝大飢荒流行時下達「罪己詔」，當年黃河決口，咸豐也下過「罪己詔」，說自己「薄德」。當然各級官員也會反省自己的施政，使橫徵暴斂，貪贓枉法有一時的收斂。
當社會上上下下都啟動善念，天人感應，人們敬重神明，重德向善，人與人之間也會多些互敬互重，「清蒸」，「油炸」，跳樓投湖，刀刃濺血等民間表達憤恨的事情自然會減少。民怨沸騰，戾氣重重的社會只會災害四起，何談國泰民安。社會整體的運作順利的話，防疫才會顯現效果。用強制手段草菅人命，只能造成惡性循環。
