事能知足心常愜，人到無求品自高。（圖片來源：手繪插畫 志清/看中國）
馮靜山御使家有個僕人忽然發狂，一邊自己打自己的嘴巴，一邊恨恨的說道：「我雖潦倒不得志而死，畢竟還是個讀書人。你是什麼東西，敢不給我讓路？今天要好好懲罰你一下，讓你明白應該如何對待讀書人！」
那說話的聲音完全不是這個僕人的聲音。靜山親自過去探視，聽了這話，知道是被鬼魂附體，就問那鬼魂說：「您是在白天顯形嗎？陰間與陽間有別，您這樣做恐怕不合適;您是隱著形的嗎？那麼您能看見這些僕人，而這些僕人卻看不見您，他們又怎麼能夠知道迴避您呢？」隨著問話，只見那個僕人隨即變成昏睡的樣子，不久便醒過來，恢復正常了。
我有個學生叫耿守愚，是桐城人。性格孤僻高傲，潔身自好。自詡很高，也很注意自己的操守，但喜歡與人爭禮數。我曾經與他談論這事，我說：「讀書人往往盛氣凌人，想以此來讓別人尊敬自己，以為這就是自重。卻不知道，自己究竟是重還是不重，要取決於自己的修為。如果自己的品德與聖賢相比也沒有什麼好慚愧的，那麼即使是王侯將相拿著掃把掃地來迎接自己，也不能增添榮耀;即使自己是作和泥壘牆的苦力，也沒有什麼恥辱。可貴的原因在我自身的修為和品格，外在的因素根本不值得計較。如果非要根據別人的態度來衡量自己的輕重，那就是要靠別人尊敬我，我自己才感到榮耀;別人不尊敬我，我就自己感到屈辱。這樣，男女奴僕們就都可操縱我的榮辱，這不是把自己看得太輕了嗎？」
守愚說：「您生來即富且貴，所以才持這種看法。貧寒的讀書人如果因貧賤而失去傲氣，就見不出讀書人的尊嚴，也就更會被人看不起了。」我說：「這是田子方的觀點，朱熹已經批駁過了。這是一種重外而不重內的態度，不必再辯了。即就這個說法本身而論，它的意思也是說要以道德修為為重，不應該因為貧賤而自己輕視自己，而並不是說可以毫無道德，只是因為貧賤就可以在別人面前傲氣十足。如果真像你所說的，那麼乞丐比你更貧窮，奴僕比你更低賤，他們都在你面前傲氣十足，你能說這是他們在樹立自己的品格嗎？
我已去世的老師陳白崖先生曾在書房中題寫一副對聯：『事能知足心常愜，人到無求品自高。』這才是真正說到了根本上，這七個字（人到無求品自高）真可以千古流傳了！」（出自《閱微草堂筆記》）
