孫中山是名副其實的中華民國國父，既然中共借孫中山的英名坑矇拐騙，那就有必要提醒大家孫中山及其追隨者與列寧及其在中國成立的共產黨是正邪之別。（圖片來源：Adobe Stock）
中共病毒肆虐，我樂得在家填補知識漏洞，研讀辛亥革命以來的歷史，越讀越覺得孫中山是名副其實的中華民國國父。既然中共借孫中山的英名坑矇拐騙，而李敖及其徒子徒孫卻抹黑中華民國及其創建者與捍衛者，以致不少人把國民黨與共匪混為一談，那就有必要提醒大家孫中山及其追隨者與列寧及其在中國成立的共產黨是正邪之別。
列寧（1870～1924）已被俄國東正教大學宗教研究室主任安･鮑･祖波夫主編的《二十世紀俄國史（1894～2007）》釘上歷史的恥辱柱。該書用史實證明列寧創建的蘇聯是史無前例的人間地獄。
列寧在俄國竊取結束帝制走向共和的二月革命成果，用極權暴政取代俄國的憲政之路。所謂的「十月革命」實為赤色恐怖的開始。而毛澤東也像其金主列寧與斯大林一樣用紅色恐怖在中國大陸顛覆已開始行憲的中華民國。
孫中山推崇中華文化
1966年11月，為了抵制共匪毛賊的「文化大革命」，孫中山的長子孫科等1500人聯名向中華民國行政院建議發起「中華文化復興運動」，要求規定每年11月12日國父孫中山誕辰日為「中華文化復興節」。
1970年蔣中正在「國父一百晉五誕辰暨文化復興節大會致詞」中表示：「國父一生致力於國民革命，原就是要把中華文化，從根救起，『再造一莊嚴華麗之新中國』，所以國父說『中國有一個正統思想，自堯、舜、禹、湯、文、武、周公以至孔子。我的思想，就是繼承這一個正統的道德思想，來發揚光大』。又說『要發揚吾固有之文化，且吸收世界之文化，以期與諸民族並驅於世界，以馴致於大同』。以故國父之誕生，實即為中華文化復興運動之啟明肇始；而此『再造一莊嚴華麗之新中國』的大願，乃就是我們六十年來始終堅持復興中華文化，貫徹國民革命的唯一指標」。
51年後，我才有幸讀到蔣中正的上述講演以及《國父百年誕辰紀念文》等相關著述，深感孫中山的知音與傳人非蔣中正莫屬。
出於博愛而革命
孫文出生在廣東農家，13歲時隨母投奔在夏威夷的兄長孫眉（1854～1915）得以見識西方現代文明與滿清皇權帝制的雲泥之別。
1885年因清廷在擊敗法國軍隊後簽訂喪權辱國的「天津條約」，割讓安南（越南），促使孫文「始決傾覆清廷、創建民國之志。由是以學堂為鼓吹之地，借醫術為入世之媒，十年如一日。」
1894年孫中山想上書李鴻章尋求改良不成後，開始在夏威夷創立「興中會」，以「驅除韃虜，恢復中華，創立合眾政府」為革命宗旨。
1895年孫文發動廣州起義，失敗後遭清廷緝捕流亡海外，在日本友人建議使用中山為姓時，取名樵並表示：「此乃中國山樵之意也。」
1897年中山樵在日本與宮崎滔天（1871～1922）一見如故，從此孫文的革命事業贏得宮崎滔天的傾力支持。
1900年惠州起義失敗﹐宮崎滔天寫作自傳《三十三年之夢》，於1902年發表後被譯成中文，中山樵通過該譯作變為孫中山。
黃興（1874～1916）與陳其美（1878～1916）等志士多是通過宮崎滔天及其自傳獲知孫中山。
1905年，孫中山在東京提議黃興等革命志士聯合起來成立中國同盟會。為實現「驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權」的革命理想，男女志士比如唐群英（1871～1937）傾其所有，發動起義，直到1911年武昌起義成功。
孫中山不僅首倡共和革命，為此四處聯絡，到處募捐，他的革命理想感召無數勇士比如陸皓東（1868～1895）、林覺民（1887～1911）捨命追隨。
林覺民的《與妻訣別書》道出辛亥革命烈士的心聲：「以天下人為念……為天下人謀永福也。」
可惜他們追求的共和理想卻遭到袁世凱等專制勢力踐踏。
1915年陳其美在寫給黃興的信（《陳英士致黃克強書》）中道出革命勢力與專制勢力的較量以及失敗的原因：「帝王痴夢，自由之鐘所不能醒；官僚遺毒，江河之水所不能湔」，陳其美痛悔自己在內的革命志士沒有聽從孫中山的先見之明。
好在孫中山百折不撓，用三民主義感召蔣中正（1887～1975）等追隨者前仆後繼，遵循軍政、訓政和憲政三個步驟，排除萬難，在中華民國實現三民主義。1947年1月1日，《中華民國憲法》頒布後，12月25日開始行憲。全國各省包括臺灣，各族包括藏人，共計4.6億國民參與，選出近三千國大代表，759名立法議員。國內外的記者可自由採訪各地選舉。自此中國就是公認的民主國家。
可惜以毛澤東為首的共匪藉助國際共產勢力的支持在大陸顛覆中華民國，剝奪中國大陸人的民權，令中華民國在大陸所獲得之成果幾毀滅殆盡。隨著時間的推移，人們也不斷地認識到，孫中山及其追隨者與列寧及其在中國成立的共產黨是正邪之別。
邪不壓正，曾幾何時，在大陸光復中華民國已成為海內外中華兒女的共識，而孫中山及其三民主義至今飽含營養，令讀者受益匪淺。
