「五家之財」不留后。（圖片來源：Adobe Stock）
自古以來流傳一句話：「富不過三代」。歷史上太多不可一世的大富大貴之家，「忽喇喇如大廈傾」。常言道：朝堂上，權利疆土如夢幻；山野間，朝如青絲暮白雪。有人可能想：雖然世事無常，紅顏難常駐，家庭財富卻可以留給後代保存，代代傳承就那麼難嗎？
富不過三代
和「富不過三代」類似的話還有：「打江山易，守江山難」、「一代創，二代守，三代耗，四代敗」。清代《桃花扇》中一句唱詞「眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。」也為人熟知，表達了榮華富貴如過眼煙雲般難長久。
具體表現是，大富人家往往第一代很辛苦，用血汗打拼事業，終於成就萬貫家財，得嬌妻愛子，金玉滿堂。然而，從第二代開始有條件享福享受，便慢慢滋養驕奢之氣，等到延續到第三代，更是從小嬌生慣養，難以懂得珍惜前輩的努力，有的甚至開始揮霍無度。如此這般，就是坐擁金山銀山也終會散盡，禁得住三代折騰的真的為數不多。
道德傳十代
門風家教最寶貴（圖片來源： 志清/看中國）
這句「富不過三代」彷彿很靈驗，那麼它出自哪裡？找到原句，能讓人如夢方醒。
「道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代。」這是孟子最先提出來的。久而久之，民間將後半句濃縮為「富不過三代」，它的前一句其實也可以提煉為「道德傳十代」。君不見，由於最後一句敗家的例子比比皆是，前一句能做到的寥如晨星，便被隱藏在漫長的歲月中了。
道德雖然摸不著看不見，但道德儼然是一種浩然正氣，體現在家庭，就是人們常說的良好的家風。家族的興旺不靠金錢，而是憑藉優良家風。
縱觀古今中外，「忠厚傳家久，詩書繼世長」，漢代司馬懿的父親司馬防堅守傳統，父子之間禮儀相處，秩序井然，終於天下盡歸司馬氏。曾國藩家境顯赫，卻嚴格要求子女自律，曾家的孩子個個成材。
「五家之財」不留後
從前，有位國王微服出訪，看到國土之內有很多富豪，他們住著金碧輝煌的豪宅，十分氣派。國王見了心生憂慮，因為財富過於集中在富豪身上，對百姓不利，對自己的權利好像也有點威脅。
國王思考再三，下了一道命令，請富人們公布自己的家產，國家將徵收一部分轉為財政用。
國王令下，富豪們面面相覷，不知如何是好。這時，全國首屈一指，身價百億的富豪主動入宮面見國王。他報告自家有「私財三千萬兩」。國王本來最期待首富能多報財產，一聽只報了「三千萬」，非常不悅，欲以欺君之罪置辦他。
大富豪躬下軀身，緩緩向國王道：「我所積蓄的私財就這麼多。但是還有五家的財產，並不屬於私財，可請國王全權處理。我只給自己留三千萬。」
國王喜出望外，不過又有點好奇，天下聞名的大富人居然心目中這樣劃分自己的財產，便問他，甚麼是你認為的「私財」？「五家之財」又是甚麼？
富人回答國王：「大王，託您的福，我打算將財產中的三千萬兩用作興建佛寺、並幫助那些生活貧困的人們。因為心存善念，時時行善，我心安樂寂靜，行善所積累的福分，將生生世世庇護後代子孫，這就是我所擁有的『私財』。」
富人接著說道：「至於剩下的數百億家產，就是『五家之財』。如果遇到水災、火災、盜賊搶劫時，錢財算什麼？保命第一。
何況人終有一死，空手而去，一分錢也帶不走。世事無常，未來這些家產到底會為子孫的人生帶來福是禍？也無從得知。
大王啊，未來讓國家、水災、火災、盜賊和子孫分了去的就是所謂『五家之財』。這些錢財讓我時時心懷恐懼，不敢保有它，現在正好讓國王把這些財寶收去充實國庫。」
富人的一席話，讓國王心有所感，體悟到，原來自己身為一國之君，只知道有形財富，卻是不懂心中財富的窮人。而眼前這位才是真正有大智慧的富人。國王想：自己的國土江山、財寶妻兒，不也像是「五家之財」，終有一天也會離自己遠去？
從此，國王一心治理國家，並重視王子王孫的道德品行，還任用正義忠誠的臣子來輔佐朝政。國家徵收來的財富不再用於擴張軍備，而是拿來辦教育，或賙濟百姓。
國王內心真正改變，實行仁民愛物的德政，不到三年，國泰民安，盜賊絕跡。而國王在壽終之後，他的子孫後繼者都是有德之君，政風清明，百姓安居樂業。
人該留給後代的到底是什麼？
家庭最大的財產是良好的品行。（圖片來源： Adobe Stock）
如果帝王將相僅把皇權富貴留給後輩，而沒有留給他們仁政的思想，王子王孫便不免為了王位互相殘殺；如果尋常百姓僅將田產房宅留給子孫，卻把好吃懶做、貪婪自私的惡習留給了他們，親兄弟會不會為爭房爭地反目成仇？人自認為留給子孫的好東西為何常常埋下遺憾的隱患？為了子孫的真正幸福，我們最應該留給他們的到底是什麼？
古語：「富貴唯有德者居之」，又曰：「厚德載物」，這就是「道德傳十代」的涵義。子孫有德，豐厚的家產在他手上可豐富他的人生或使他人受益，子孫無德，金山銀山也架不住他敗壞。留給子孫再多的財物，不如將大德門風留給他們。留給後代再多的榮華，不如將積德的道理傳給他們。這才是真正的為子孫後代負責。
