唐顏真卿《祭姪文稿》被譽為「天下第二行書」（圖片來源：公有領域/看中國合成）
維乾元元年，歲次戊戌，九月庚午朔，三日壬申。（「從父」塗去）第十三叔，銀青光祿（脫「大」字）夫使持節蒲州諸軍事、蒲州刺史、上輕車都尉、丹楊縣開國侯真卿，以清酌庶羞，祭於亡姪贈贊善大夫季明之靈曰：
惟爾挺生，夙標幼德，宗廟瑚璉，階庭蘭玉。（「方憑積善」塗去）每慰人心，方期戩穀。何圖逆賊間釁，稱兵犯順？爾父（「□制」塗去，改「被脅」塗去）竭誠，常山作郡。余時受命，亦在平原。仁兄愛我，（「恐」塗去）俾爾傳言。爾既歸止，爰開土門。土門既開，兇威大蹙。（「賊臣擁眾不救」塗去）賊臣（「擁」塗去）不救，孤城圍逼。父（「擒」塗去）陷子死，巢傾卵覆。天不悔禍，誰為荼毒？念爾遘殘，百身何贖？嗚呼哀哉！
吾承天澤，移牧（「河東近」塗去）河關。（「爾之」塗去）泉明比者，再陷常山。（「提」塗去）攜爾首櫬，（「亦自常山」塗去）及茲同還。撫念摧切，震悼心顏。方俟（塗去二字不辨）遠日，（塗去一字不可辨）卜爾幽宅。（「撫」塗去）魂而有知，無嗟久客。嗚呼哀哉！尚饗！
唐顏真卿《祭姪文稿》真跡，現藏臺北國立故宮博物院（圖片來源：維基百科）
題解
顏真卿（709∼785），字清臣，京兆萬年人，祖籍唐琅琊臨沂（今山東臨沂）。開元間中進士，遷殿中侍御史，為楊國忠所惡，出為平原太守，故世稱顏平原。安史之亂，抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國公，故又世稱顏魯公。德宗時，李希烈叛亂，他以社稷為重，親赴敵營，曉以大義，終為李希烈縊殺，終年77歲。德宗詔文曰：「器質天資，公忠傑出，出入四朝，堅貞一志。」
《祭姪稿》是顏真卿為祭奠就義於安史之亂的姪子顏季明所作。唐天寶十四載（755），安祿山謀反，平原太守顏真卿聯絡其堂兄常山太守顏杲卿起兵討伐叛軍。次年正月，叛軍史思明部攻陷常山，顏杲卿及其少子季明被捕。顏杲卿見安祿山之面，憤而斥責，安祿山氣恨交加，命人用鐵鉤將顏杲卿的舌頭鉤斷，顏杲卿仍是怒罵不絕，安祿山遂將其父子二人一同凌剮而死，顏氏一門被害者三十餘口。唐肅宗乾元元年（公元758年），顏真卿命人到河北尋訪季明的首骨攜歸，揮淚寫下這篇留芳千古的祭文。這篇祭文也作為安史之亂的第一手記錄，成為極為珍貴的史料及書法藝術精品。元代鮮于樞更把此帖譽為「天下行書第二」，成為我們今天認識《祭姪文稿》的第一印象。而因為作為天下第一行書的《蘭亭集序》已經亡佚了，因此《祭姪文稿》也可說是「在世行書第一」。
元鮮于樞稱譽《祭姪稿》為「天下行書第二」（圖片來源：維基百科）
說明
本幅紙本，行書，縱28．8公分，橫75．5公分。共23行，每行字數不一，計235字，又塗抹34字，合計269字。無名款。
前隔水有楷書「顏魯公楷書祭姪帖」七字，後隔水有小字三行云：「右魯公祭姪稿共計二百三十四字，又塗抹三十四，合二百六十八」。不過按照《故宮法書新編：唐顏真卿墨蹟》所說，全文實為235字，這裡應是計算有誤。
本幅書帖曾被收藏於北宋宣和內府、元張晏、趙孟頫、鮮于樞、明吳廷、清徐乾學、王鴻緒、清宮內府等顯貴或名家之手，流傳痕跡歷歷，當為真跡無疑。從宋朝開始，《祭姪文稿》便已摹刻入石。民國初年，延光室（書畫出版社）首先應用攝影技術，以黑白照片的形式影印出版了《顏魯公祭姪文稿》的墨跡，此後又應用珂羅版影印出版。國立北平故宮博物院成立以後，也有類似的影印本刊出。原作現藏於位於臺北國立故宮博物院，為中華民國國寶之一。
後隔水有對本幅字數的計算，但字數有誤。（圖片來源：維基百科）
賞析
此帖原係祭文草稿，按例寫完之後會再用正楷謄抄一遍，並在祭典上燒給天地與亡靈。所以我們看不到後來寫的正楷。而又不知何故，也許是歷史的偶然，這篇草稿被留了下來，流傳到了今天。
「賊臣」塗去；改「擁眾不救」，塗去「擁眾」，而後又將「擁眾不救」都塗去；改「賊臣擁」，「擁」又塗去；最後才定為「賊臣不救」。從這些塗改，可見顏真卿書寫之際情緒激動的真實痕跡。（圖片來源：維基百科）
觀《祭姪稿》卷面並不清爽，字跡匆促，塗抹刪補之處時時可見。縱觀全篇，悲憤慷慨之氣溢於筆端，滿紙都是對叛賊的嫉惡如仇，和對親人的痛悼。顏真卿完全是情之所至，開篇書寫時，心氣尚顯平靜，寫得大小勻稱，濃纖得體；隨著文理的深入，行草書漸趨相雜；至「賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆」，再也抑制不住滿腔悲憤，像火山迸發，狂濤傾瀉，字體忽大忽小，行距時寬時窄，用墨或燥或潤，筆鋒有藏有露。而至「嗚呼哀哉」，節奏達到了高潮，隨情揮灑，任筆塗抹，蒼涼悲壯，躍然紙上。起首的凝重，篇末的忘情，無不是書者心緒的自然流露。真可謂以文哭，以墨哭，血淚滴於筆，浩氣充於文。
左行四字為「嗚呼哀哉」（圖片來源：維基百科）
顏真卿本無意作書，但正因無意作書，不工而極工。整幅字寫得氣勢凝重而又神采飛動，筆勢圓潤雄奇，姿態橫生，純以神寫，得自然之妙。《祭姪稿》輝耀千古的價值就在於以真摯情感主運筆墨，不計工拙，無拘無束，縱筆豪放，一氣呵成，血淚與筆墨交融，激情共浩氣噴薄。
陳深：「豈非當時注思為文，而於字畫無意於工，而反極工耶？」（圖片來源：維基百科）
歷代品評
《祭姪文稿》，歷代賞鑒名家，多所推崇。
北宋書家黃庭堅說：「《魯公祭季明文》，文字章法，皆能動人」。
北宋藏書家董逌（音攸）《廣川書跋》云：「峻拔一角，潛虛半股，此於書法，其體裁當如此矣。至於分若抵背，合如並目，以側映斜，以斜附曲，然後成書；而古人於此，蓋盡之也。魯公於書，其過人處，正在法度備存，而端勁莊持，望之知為盛徳君子也。嘗問懷素折釵股何如屋漏水，曰老賊盡之矣。前人於其隱處，亦自矜持，不以告人。其造微者，然後得之。此二體又在八法六體外，乃知書一技，而其法之衆至此。公《祭兄子文》殆兼存此體者也」。
元代張敬晏題跋云：「以為告不如書簡，書簡不如起草。蓋以告是官作，雖端楷，終為繩約；書簡出於一時之意興，則頗能放縱矣；而起草又出於無心，是其心手兩忘，真妙見於此也」。
元鮮于樞跋語謂：「《祭姪季明文稿》，天下行書第二，余家法書第一」。
元陳深曰：「《祭姪季明文稿》，縱筆浩放，一瀉千里；時出遒勁，雜以流麗：或若篆籀，或若鐫刻。其妙解處，殆若天造。豈非當時注思為文，而於字畫無意於工，而反極工耶」？
《祭姪稿》作為顏書著名的「三稿」（另二稿《爭坐位稿》，《告伯父文稿》）之一，曾收入宋、明、清諸代叢刻本中，歷代臨摹、嗟賞者不絕。是極少數流傳到今天的唐代名家書蹟，堪為歷史的奇蹟。
