2005年12月22日，中國青海省西寧市的一座教堂裡，基督徒在排練聖誕節日祝活動時唱歌。（圖片來源：Getty Images）
【看中國2025年3月26日訊】3月以來，多名中國家庭教會成員陸續遭到羈押。
3月10日，安徽省阜陽市的麥種歸正教會，至少有2名信徒因「利用邪教活動危害社會」遭警方行政拘留。據本臺此前報導，這是自2018年中國《宗教事務條例》實施以來，公安機關首次以邪教之名指控家庭教會成員。
據信徒介紹，麥種歸正教會一直堅持基督教正統信仰，拒絕加入官方的「三自教會」，並積極參與宗教自由倡議。過去三年間，至少已有19名信徒被拘留。「三自教會」指的是被中國政府承認，且不受境外勢力管理和干預的「自治、自養、自傳」教會。
中國政府長期以國家安全和中共利益為由控制宗教團體，不光是對新疆維吾爾等穆斯林少數民族、藏傳佛教徒和法輪功修煉者等群體實施持續性壓迫，包括酷刑和跨國鎮壓。針對基督教，特別是在家庭教會領域，也採取限制、壓制甚至直接取締的措施；習近平上任以來，更是積極推動宗教「中國化」，針對宗教活動層層打壓。
為何中國家庭教會，常受政府打壓或取締？
基督教會在中國的存在不僅是成立和服務信徒那麼簡單，還需要向國家的「愛國」宗教協會登記，才能避免被視為非法或邪教，免受處罰。
近年來對家庭教會最嚴重的打壓，發生在2018年12月，警方大規模搜查四川省成都市的秋雨聖約教會，逮捕百餘名信徒，最終取締教會。一年後，該教會牧師王怡因煽動顛覆國家政權罪和非法經營罪被判處9年有期徒刑。
自此，每年聖誕節和紀念上述事件的「12.9教案日」，秋雨聖約教會成員都會遭到當局大規模維穩。2024年12月，該教會副執事肖犖彪一家即因計畫在家中舉行聖誕慶祝活動，被成都警方阻止和傳喚，理由是「涉嫌被依法撤銷的社會團體，仍然以社會團體名義活動」。
不過，根據華府智庫哈德遜研究所宗教自由中心（Center for Religious Freedom）主任謝伊（Nina Shea）和為中國基督徒提供法律援助的「對華援助協會」創始人傅希秋（Bob Fu）估計，中國1億多名基督徒中，僅約3600萬人在政府的管轄或控制下實踐信仰；其餘的人可能屬於家庭或地下教會成員。皮尤研究中心（Pew Research Center）2018年的民調則顯示，中國約有2千萬名成年人自認是基督徒，包括新教徒和天主教徒，約佔中國成年人總數的2%。由此來看，基督徒可謂是中國最大的宗教少數群體。
今年40歲的王學光牧師是家中第三代基督徒，他在2024年移居至美國，曾在長春、瀋陽、溫州等地家庭教會中工作十餘年；他介紹，「（我奶奶）就是因為信仰的緣故，文革的時候被抓去遊街、戴高帽，我們這個家庭被定為‘成分不好’。我小時候就感覺，為什麼這樣對待我們，我想不通、搞不明白。長大了以後，感受到中國基督教受到的打壓，現在我才越來越明白怎麼回事。」
在1980年代和1990年代，中國農村地區的基督徒有每天早晨5點鐘舉行禱告會的習慣，推動了基督教在中國的復興。
「我很小記事的時候，早上4、5點鐘，我們山東睡炕，我媽媽就起來為我們禱告，每天早上都是這樣，」王學光說。
中國家庭與地下教會的起源
美國普渡大學社會學教授楊鳳崗2024年6月11日接受成都秋雨聖約教會原牧師王怡的兒子Joshua Wang訪談時表示，1949年以後，中國教會所有的困境、掙扎、艱難，還有它的全部信仰實踐，最核心的問題就是「到底跟黨走還是跟主走？」
據國際人權組織「自由之家」2017年的中國宗教自由報告，1949年中國共產黨當政後，驅逐了外國傳教士，並在1950年代成立了幾個「愛國教會」，旨在切斷中國與外國教會的關係，並建立起黨和政府與中國數百萬基督徒的聯繫，包括1954年的「中國基督教三自愛國運動委員會」，以及1957年的「中國天主教愛國會」。隸屬於這些組織的教會受「政審合格」的神職人員領導。
楊鳳崗在上述的訪談中提到，1949年西方宣教士主導的宗派已預備撤出中國，他們給中國教會預備的方案，就是化整為零，建立「家庭教會」。但從1948年到1949年，這些大宗派教會已有所醞釀，開始推動建立家庭小組，就是為轉向家庭和轉向農村作準備。
隨後的「文化大革命」期間，毛澤東禁止一切宗教信仰，除了禁絕所有宗教活動外，還解散隸屬於政府的宗教團體。
文革結束後，特別是上世紀90至2000年代，中國經歷了相對寬容開放的時期，不僅愛國教會得以恢復，政府還提供資金修復教堂和一些重要的宗教聖地。
根據謝伊和傅希秋2019年在《華爾街日報》的投書，1989年6月4日天安門事件後，北京急於保持對西方市場的開放，因此在大城市選擇性地容許家庭和地下教會的存在；農村的地下基督教團體則面臨教堂被關閉和成員被大規模送進勞改營的困境。
研究北京與梵蒂岡關係的美國新罕布希爾大學教授李道明（Lawrence C.Reardon），在牛津研究百科全書《Oxford Research Encyclopedias》關於中國宗教管制的文章中寫道，中國在1994年和2005年實施一系列新的宗教法規，允許官方認可的宗教活動，以加強道德標準並補充國家的社會福利職能。
但是，基督教在中國迅速崛起。這一發展令一些中共官員和馬克思主義理論家感到擔憂，認為可能威脅到黨的統治。
中共治下宗教「中國化」的影響
楊鳳崗指出，2012年習近平升任中國共產黨總書記前後，一些中國宗教研究學者，如北京大學教授張志剛和中國社會科學院世界宗教研究所所長卓新平，公開呼籲基督教必須「中國化」。不僅宗教事務官員熱情地響應這些學者的號召，基督教三自愛國運動委員會領袖也表示接受。
習近平首次在2015年採納此一口號，並在2016年的全國宗教工作會議上宣稱，所有宗教都必須堅持「中國化」方向。最終，在2017年中共十九大上，習近平把「中國化」確立為他治下的中國宗教政策特色，旨在確保宗教服從黨國的領導，最新修訂的第三版《宗教事務條例》也在2018年生效。
在新的「中國化」政策下，宗教場所必須升國旗，張貼「愛黨，愛國，愛宗教」等標語和海報。
2017年，「自由之家」的報告指出，中國政府對家庭教會已轉為打壓，因神學或其他原因拒絕向國家登記註冊的宗教領袖和信眾，面臨禮拜活動場所被查封的風險，甚至可能遭到拘禁、毆打、失業甚至入獄。
鎮壓運動的典型特徵通常包括突襲查經聚會或宗教儀式、抓捕數百名宗教領袖和信徒。在胡錦濤當政期間，絕大多數被捕的人經歷短期的行政拘留後被釋放，但每年仍有數十人被判處「勞教」或入獄。
楊鳳崗在2024年1月18日美國《今日基督教》撰文指出，原本自2000年後，部分家庭教會被默許在不加入三自愛國運動的情況下，透過向政府登記的方式公開進行宗教活動，以分成較小群體的方式謹慎地聚會。但2018年後，只能以地下教會的形式存在。
他強調，2018年以來，中共當局關閉大量拒絕服從的家庭教會聚會點，包括著名的成都秋雨聖約教會、北京錫安教會、廣州榮桂裡教會和廈門巡司頂教會。公然反抗的家庭教會領導人受到人身騷擾、旅行限制、巨額罰款、驅逐住所、刑事拘留和監禁等懲罰。
