《入唐求法巡禮行記》是一位日本留學生的日記。（圖片來源: Adobe stock）
提到中國歷史上最輝煌的朝代，唐朝絕對榜上有名。它不僅疆域廣闊、經濟繁榮，更是世界公認的文化高峰。但唐朝真正讓後人震驚的，並不僅是它的富庶與威武，
而是它對外來文明的包容、對思想文化的開放，這一切，竟然透過一位日本留學生的日記，得到了最生動的證明。
神秘的《入唐求法巡禮行記》
公元804年，一位名叫圓仁的日本僧人，懷著求取佛法的渴望，漂洋過海來到中國。
他在中國長達9年的旅程，被詳細記錄在《入唐求法巡禮行記》這部日記中。
這本日記不是什麼虛構小說，而是真實記錄了唐朝末年社會的種種景象。
記述了838∼847年唐代社會狀況的旅行記。原書久佚，有多種抄本傳世，現存最早抄本為日本京都東寺觀智院藏本。最早刊本為1907年日本國書刊行會排印本，此後又有多種印本。
中國1936年出石印本。還有英、法、德、日等文字的譯本。
圓仁(794∼864)，俗姓壬生氏，日本天臺宗高僧。838年隨遣唐使入唐，曾到揚州、五臺山、長安等地，求法巡禮，學習法華顯教和真言密教，歷時9年又7月。死後獲日本清和天皇賜予慈覺大師謚號。
《入唐求法巡禮行記》共4卷，約8萬字。
第1卷述西渡入唐、揚州開元寺受學、經山東北上準備西行情況;
第2卷述由山東經河北至五臺山的情況;
第3卷述在五臺山受學及西去長安情況;
第4卷述會昌滅佛及離開長安歸國情況。
全書記述作者9年間歷經今江蘇、安徽、山東、河北、山西、陝西、河南等地區的見聞，涉及唐代社會政治、經濟、宗教、文化及中日關係等各方面，諸如關於唐代宦官專權、牛李黨爭、地方行政、驛站交通、公文書簡、風俗禮儀、地方糧價、佛教宗派、寺院法規、規模及經費開支、會昌滅佛等等，都有重要記述。
內容豐富，文筆生動，具有很高的史料價值。日本學者稱本書為「東洋學界至寶」。它與玄奘的《大唐西域記》、《馬可．波羅行記》一起，有「東方三大旅行記」之稱，在國際上有較大影響。
多民族共處 信仰自由
令人意想不到的是，圓仁筆下的唐朝，竟是一個極其開放、自由，甚至在某些層面比現代社會還要「大膽」的世界。
圓仁記錄道，在長安街頭，隨處可見來自西域、波斯、印度，甚至更遠地方的商人與使節。
他們穿著奇裝異服，講著各種語言，信仰各自的宗教，卻能安然自處，互不干擾。
在長安，佛寺、道觀、祆教（拜火教）寺院、景教（基督教）堂並存，市民可以自由進出。
圓仁甚至在某些地方參加過波斯人的節慶活動，見證了異族文化與中原文化交融的繁華盛景。
唐朝政府不僅不壓制外來文化，反而鼓勵知識與技藝的交流。
這種胸懷，放眼今日世界，也堪稱奇蹟。
女性地位之高 超乎想像
圓仁在日記中反覆提到唐朝女性的地位：
她們不僅可以自由出門，經商買賣，甚至可以穿著男裝騎馬。
在某些市集、驛站，女性開設的商鋪並不稀奇。
上層社會的女子更能詩詞歌賦，擅長音律，社交活動頻繁，毫不拘謹。
圓仁大為震驚：
相比於當時日本極為嚴苛的女性禮法，唐朝婦女的開放和自由，簡直是另一個世界。
唐朝啟示了真正的盛世，不是疆域多大，不是軍隊多強，而是心胸有多寬，世界有多大。(圖片來源：網絡圖片)
文化自信的高峰
圓仁的記錄還透露出一個細節：
唐人對自己的文化有著深刻的自信。
外來學者、僧侶來到中國學習，不僅受歡迎，還能進入官方機構求學，甚至參與科舉考試。
唐朝人認為：只要認同中原文化，不論膚色、種族，皆可成為「中國人」。
這種海納百川的氣度，使得唐朝成為了當時真正意義上的「世界帝國」。
然而，繁華終將散去……
令人唏噓的是，
當圓仁離開中國時，正值唐朝已經隱隱出現了衰敗的徵兆：
藩鎮割據、宦官專權、民變四起。
開放與包容，最終也無法挽救權力腐敗與民心離散。
繁華如夢，盛世如煙。
圓仁帶著滿懷驚嘆與感傷回到日本，
而他的日記，則成了後人窺探盛唐光輝的一面鏡子。
真正的強大 源自內心的自信
唐朝的開放，不是盲目的崇洋媚外，而是建立在強大文化自信之上的從容與包容。
相比之下，當代中共國嘴上高喊「民族自信」，卻極度防範異己，封鎖思想，禁止自由交流，真令人不勝唏噓。
唐朝的故事提醒我們：真正的盛世，不是疆域多大，不是軍隊多強，而是心胸有多寬，世界有多大。
