釋永信情婦（圖片來源: 合成圖 今濤拍暗 ）
【看中國2025年7月31日訊】【開場白︱這是一個活人被蒸發的現場】
2025年7月27日上午，一則"釋永信失聯"的短視頻經由鳳凰網官方微信悄然發布。表面上不過是一句看似平常的觀察："兩天未發微博，疑似被帶走。"但此話一出，整個輿論空間如同點燃埋在地底的引線——不安、揣測、諷刺、狂歡，一時間席捲社交媒體的每一個角落。
一個和尚沒了，全網都在喊：他該沒。
此時沒有人追問："他去哪了？被誰帶走？以什麼名義？"
輿論已自覺替國家行使了"未宣而斷"的權力。
【第一章︱沒有通報的抓捕，只有匿名的蓋棺】
一名公眾人物即便涉嫌違法，也應遵循基本程序：
立案、傳喚、審查、通報——四個步驟，缺一不可。
而在釋永信的事件中，我們看到的卻是一個可怕的程序斷裂現場：
公安機關沒有發聲；
檢察系統沒有立案公示；
宗教事務局沒有出面說明；
僧團沒有召開法會，說明權屬交接。
沒有人告訴我們：
他現在在哪裡？以什麼罪名接受什麼機構的調查？他是否有權聘請律師？他是否還擁有一個人的基本人身自由？
取而代之的，是由非少林寺僧人管理的"官方"公眾號，
落款"少林寺管理處"的匿名機構在晚間發布的《情況通報》。
這份通報沒有落款公章，沒有具體執法機關，語言卻極盡污名化之能事："情婦"、"私生子"、"挪用資金"、"違背戒律"，沒有一條是經過證實的，卻都被直接呈現為既定事實。
一個人尚未定罪，連受審資格都未確認，就已在話語層面被"蓋棺定論"。
這不是通報，這是公權的隱匿下，輿論清算的劇本。
【第二章︱誰在操控少林的發聲系統？】
接下來的劇情更具戲劇性，也更具指向性。
7月27日晚，在《情況通報》剛發不久後，一則署名為"河南嵩山少林文化旅遊有限公司"的公告隨即上線：自7月31日起，景區將啟用實名制電子購票系統，全面取消現金購票。
當一個宗教領袖憑空蒸發，
當寺院的發言權突然轉手，
票務制度在夜裡被改寫、又在黎明被撤回，
當佛協在24小時內取消一個僧人的身份，連誦經聲都未響起時，
——你要明白，這不是一起醜聞，這是一次精準設計的"宗教政變。"
2025年7月27日，中國最具國際影響力的佛教寺院之一——嵩山少林寺，其現任住持、全國政協委員、方丈釋永信，突然在社交媒體與公眾視野中集體"失聯"。
他沒有出現在任何活動中；
他的官方微博停更48小時；
他的消息——不見於法院，不見於公安，不見於宗教事務局；
只出現在自媒體的八卦合集、偽造的"警情通報"，和隨後落款模糊的"管理處通報"中。
這是21世紀輿論史上罕見的一幕——沒有法律程序的判決，沒有權力來源的交接，沒有制度框架的約束，卻完成了對一個宗教場所、一個宗教人物、乃至一個信仰體系的全方位控制轉移。
我們必須將這起事件從八卦泥潭中抽離，以新聞調查的冷靜、結構分析的透視、制度倫理的尺度，回到它的真實本質：
這是一次高度協調的"權力移交"——在程序真空中完成，在輿論風暴中掩護，在宗教話語徹底沉默的前提下進行。
一、第一階段：引信
7月27日早，鳳凰網在其官方微信中發布一段視頻，稱釋永信"已兩日未發微博，疑似被有關機關帶走"。
沒有證據、沒有消息源、沒有調查機構名稱——但話語一出，即完成了對公眾"認知定位"的預設。
自媒體迅速跟進。大量賬號開始重炒"釋永信十年黑歷史"——CEO方丈、豪車女友、地產帝國、少林景區旅遊化、跨國資本操作……無論真假，通通堆砌。本體不再重要，"輿論人設"已建立完畢。
二、第二階段：帶節奏
27日下午，一份署名"開封市公安局"的"警情通報"開始傳播，稱釋永信"攜多名情婦和私生子準備從上海出境飛往紐約"。
內容荒誕，邏輯斷裂，但因掛名"公安局"而獲得極高轉發。隨後開封公安火速闢謠，指出該通報為偽造。
但此時節奏已帶完：
在輿論心理上，公眾已被"他是逃犯"這一印象徹底錨定。
三、第三階段：話語接管
27日晚，少林寺官網（注意，是寺院官網，不是公安通告、法院公告，也不是佛協聲明）發布《情況通報》，內容稱：
釋永信涉嫌挪用寺院資產；
長期與女性保持不正當關係；
育有私生子；
正在接受"多部門聯合調查"。
我們必須指出：
這份通報不是來自有調查權力的司法機關；
沒有辦案單位編號；
沒有立案通告；
沒有羈押信息；
甚至連調查單位名稱都不公布。
這不是通報，是處決令。
同一晚，僅間隔12分鐘，另一個官方公告上線：少林寺景區門票將取消現金購票，全面實行實名電子支付制度。
一邊是方丈被"清除"；
一邊是管理體系被"重建"；
一個宗教場所的核心運營系統，在一天之內完成了"主權置換"。
四、第四階段：制度推演失敗
7月28日清晨，這一電子購票制度被緊急撤回。
我們知道，這樣的管理制度變動，往往需要數週協調、政策擬定、系統部署、介面測試。而此次，從推出到撤回，不足12小時。
這表明：此次對少林寺的"行政接管"計畫，並非組織完備，而更像是一次突擊行動。
內部或未達成一致，或未獲得高層授權，或遭遇內部抵制。
換句話說，這是一場倉促上馬的"制度政變"。
五、第五階段：宗教法統清除
7月28日中午，中國佛教協會發布公告，取消釋永信戒牒，開除僧籍。這在中國佛教史上極其罕見。
通常，佛教內對僧人身份的處理，應遵循以下程序：
啟動教內調查；
召開僧團共識會或律儀會議；
有申辯空間，有陳述機會；
嚴格依據《戒律》《教規》；
穩定信眾情緒，保護宗教名譽。
但此次僅用24小時，即完成：
輿論定位；
官方通報；
商業改革；
宗教清除。
宗教話語權，全部沉默。司法程序，全程缺席。媒體質詢，無從回應。
六、核心結論：這不是風波，是結構清洗
我們必須明白：
這不是關於釋永信"是否有罪"的討論，而是關於"誰有權界定一個宗教人物是否應當被消除"的問題。
我們目睹的不是"司法處理"，而是制度性虛空中，以輿論為手術刀、以公告為剪刀、以沉默為縫線，對一個宗教系統進行的"精準剝離"。
七、關鍵問題未被回答：
釋永信被誰帶走？
他現在在哪裡？
立案機關是誰？
調查是否合規啟動？
誰有權決定取消其僧籍？
誰在管理目前的少林寺寺務？
僧團是否仍在？由誰主持？
為什麼少林寺所有官方賬號只在發布景區通知，沒有任何僧人發聲？
你以為這是"和尚的事"，其實這涉及的是宗教治理的邊界、程序正義的底線、話語權的歸屬、權力流動的路徑。
八、尾聲：沉默的是佛鐘，震顫的是制度
一位住持在沒有任何司法文件的情況下被"抹除"；
一個千年宗教機構在48小時內完成結構接管；
一個由數千萬信眾供養的寺院，突然由"文化旅遊公司"管理其入口和票務；
一切發生之快，配合之精準，信息封鎖之嚴密，堪稱一次無聲的"制度手術"。
宗教，是不是社會主義結構中，最後一個可以被無限接管的"無主地帶"？
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本稿旨在推動公共思考與制度探討，所涉人物與背景分析，僅為新聞觀察與評論維度之表達。若與實際情況存在出入，歡迎相關方聯繫指正。
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