讓孩子在合適的年齡，接觸正確的事物，是對孩子最大的負責。（圖片來源： Adobe stock）
《周易》有云：蒙以養正，聖功也。在孩子啟蒙時期培養純正無邪的品性，是至關緊要的大事。如今不少長輩疼愛孫輩，總想帶著他們到處見世面。但有些場合，孩子去得多了反而擾亂心神。特別是下面這三件事，需警惕，它們會在日積月累中，悄悄影響著孩子的心性。
一、不帶孩子入是非
一位教育學家曾經說過：「大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。」
成人之間的恩怨，摻雜了太多複雜的情感和利益。
孩子的認知能力有限，他們無法理解其中的是非曲直，更無力承擔這種情感重負。
讓他們捲入其中，只會讓他們感到困惑和不安。
而成年人的問題，應該由成年人自己來解決。
在電影中看過這樣一個故事：
因為戰爭，一對無辜的父子被關進了集中營。
面對極其殘酷的成人世界，父親編織了一個巨大的「謊言」。
父親將集中營的各種苦難和傷害解釋為「遊戲規則」，他告訴自己的5歲的兒子：
只要遵守規則，攢夠遊戲積分，就能實現一個願望。
兒子興致勃勃地遵守父親口中的「規則」，父親則獨力承擔著所有的恐懼和痛苦。
在影片的最後，兒子贏得了「遊戲」，他迎來了一輛夢寐以求的坦克。
那是盟軍的坦克，兒子得救了。
但父親，永遠留在了集中營，他用生命為兒子隔絕了成人世界的殘酷，捍衛孩子的童年。
《論語》有言：「不在其位，不謀其政。」
成人世界的是非恩怨，本就不是孩子應該沾染的。
他們的心靈還很柔弱，承受不了太多負面情緒。
一個總是在聽大人抱怨、訴苦的孩子，性格容易變得憂鬱和早熟。
我們要讓孩子相信世界是美好的，人心是向善的。
即便將來他們會看到陰影，但童年儲存的陽光，足以照亮前行的路。
二、不帶孩子去攀比
《新唐書》有言：「奢靡之始，危亡之漸。」
奢侈糜爛的開始，就是危亡的徵兆。
對孩子而言，過早陷入物質攀比，更是有害無益。
過度攀比會讓他們變得虛榮、浮躁，並且無比脆弱。
因為攀比帶來的快樂是短暫的，一旦比不過別人，挫敗感和自卑感便會油然而生。
北齊琅琊王高儼為武成帝高湛第三子，自幼得父母極致寵溺。
他見兄長後主高緯有御賜新冰、早李，便怒問「為何獨不與我」。
父母竟嚴懲未及時供奉的官員，縱容其攀比之心。
武成帝甚至恢復廢弛舊制，讓任御史中丞的高儼享有與太子同等的儀仗。
9歲入仕的高儼身兼十數要職，掌控禁軍與司法，漸生僭越之心。
武成帝駕崩後，高儼因與權臣和士開有矛盾，竟假傳聖旨誅殺對方，還率三千甲士圍宮逼宮。
後主高緯起初隱忍，後以狩獵為名誘出高儼，令親信將其悶殺，時年14歲。
父母的無度縱容，終讓攀比滋生的野心釀成殺身之禍。
《宋史》有言：「惟儉可以助廉，惟恕可以成德。」
我們要教會孩子珍惜現有的生活，知足常樂。
一個孩子如果總是盯著別人擁有什麼，他就永遠看不到自己手裡的珍貴。
物質的攀比沒有盡頭，今天贏了，明天可能就輸了，人生會永遠處在焦慮中。
讓孩子學會知足，他的一生都會感到富足。
當孩子的價值感扎根於內在時，外界的物質誘惑將難以動搖他。
三、不帶孩子進「娛樂場所」
孩子的世界應該是清靜、有序的。（圖片來源： Adobe stock）
《國語》有言：「從善如登，從惡如崩。」
行善如同登山一樣艱難，做惡卻像山崩一樣迅速。
讓孩子過早接觸成人娛樂場所，無異於將他們置於容易從惡的環境中。
孩子過早接觸，不僅容易受到不良習氣的影響，更會擾亂他們正在形成的世界觀。
孩子的世界應該是清靜、有序的。
如此，他們的心才能沉靜下來，得到更好地成長。
看過這樣一個故事：
一個農戶人家，家中貧寒，父親讓兒子去放牛。
有一天，兒子放牛經過村裡的酒肆，看到裡面猜拳行令、喧鬧不堪。
他好奇地駐足觀看，被裡面的熱鬧所吸引，連牛跑到田裡吃了莊稼都不知道。
村裡人找到父親告狀。
父親氣得要打兒子，母親勸阻說：孩子是無心之失，要怪就怪那酒肆太過喧鬧。
第二天，父母就把兒子送到寺廟附近放牛。
寺廟環境清幽，僧人們早晚課誦的讀書聲深深吸引了兒子。
久而久之，兒子不但認識了許多字，還迷上了讀書畫畫。
後來他憑藉自己的努力，成為一代大家。
《荀子》有言：「白沙在涅，與之俱黑。」
孩子的模仿能力極強，他們會模仿所見所聞的一切。
在娛樂場所看到的言行，很可能被他們當作常態來學習。
等壞習慣養成，再想糾正就難了。
因此，要為孩子挑選優質的成長環境和活動場所。
讓孩子多待在圖書館、公園和自家的書房裡，這些地方的氣息會自然地滋養他們。
保護孩子的童年，就是保護他們的未來。
讓他們在合適的年齡，接觸正確的事物，是對孩子最大的負責。
《顏氏家訓》有言：人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染。
人年紀尚小時，精神性情都還沒有定型，和誰親近親密，就會受到熏陶感染。
孩子的童年，清澈而純淨，一旦渾濁，便再難復清。
我們不讓孩子參與這些事，就是要讓他們保持純淨、健康的本色。
底子打好了，將來無論遇到什麼樣的環境，他們都能保持清醒的頭腦，不至於迷失方向。
