相傳唐代梁令瓚摹南朝張僧繇畫作〈五星二十八宿神形圖〉摹本局部，土星。（圖片來源：公有領域）
中國早期著名人物畫〈五星二十八宿神形圖〉，人物採遊絲描法，線條纖細秀潤；設色古雅，以暈染技法表現凹凸效果，風格獨特，評價極高，現藏於日本大阪市立美術館。
相傳為南梁張僧繇所畫、唐代梁令瓚題，或說為梁令瓚摹張僧繇畫，又有一說是梁令瓚自己畫的。作者究竟是誰？
〈五星二十八宿神形圖〉繪製想像中的星宿
〈五星二十八宿神形圖〉，絹本，設色，縱27.5公分，橫489.7公分。所謂「五星」是指金、木、水、火、土五大行星，古稱分別為太白金星、歲星、辰星、熒惑星、鎮星。「二十八宿」源於道教文化，起初是為比較日、月、五星的運動所選擇的二十八個星官，以作為觀測之標誌。
〈五星二十八宿神形圖〉繪製想像中的星宿，和顧愷之〈女史箴圖〉一樣，也是以文字逐段分隔之圖像。每星、宿一圖，有作少年、老人、女像或獸首人身，形貌奇異。設色以黃色為基調，輔以青、綠、朱、黑諸色。每一圖前均有篆書說明神宿相關之事，並告知應如何崇拜這些神宿。
此畫作以神話傳說融合天文觀測和世俗理念，脫開早期人物畫的童稚趣味，展現嶄新而冷靜的藝術面貌。推估原為上、下二卷，今僅存上卷的五星和十二宿圖。
《畫斷》：張僧繇「得其肉」
張僧繇（479年～？），吳中（今江蘇蘇州）人，南梁著名畫家。梁武帝時於宮廷祕閣掌管畫事，曾任右軍將軍、吳興太守。一生苦學，手不釋筆。擅畫人物丶山水丶花卉和龍丶鷹等。代表作品有〈五星二十八宿神形圖〉、〈梁武帝像〉、〈行道天王圖〉、〈漢武射蛟圖〉、〈吳王格武圖〉、〈摩納仙人圖〉等，但真跡無存。
中國早期著名人物畫家「六朝四家」，指的是：東吳曹不興、東晉顧愷之、南宋陸探微、南梁張僧繇。其中，顧愷之、陸探微、張僧繇三人各有特色，常被相提並論。
張僧繇筆法如鉤戟利劍，著筆不多，有「意到筆不到」之妙。後世將其和唐代吳道子並稱「疏體」，有別於顧愷之、陸探微連綿循環之「密體」筆勢。
唐代書法家張懷瓘於《畫斷》一書中評曰：「張得其肉，陸得其骨，顧得其神。」是說張僧繇所繪人物比較具有肉體感，陸探微「秀骨清象」，顧愷之則最得人物神韻。
張僧繇畫藝精湛 成語「畫龍點睛」由來
梁武帝蕭衍崇尚釋道，常命張僧繇繪佛寺釋道人物和裝飾佛寺之壁畫，獨具風格，稱為「張家樣」，雕塑者取之為模範。
有一次，武帝思念出征西域的兒子們，遂命張僧繇繪在外諸王樣貌。作品極為逼真，武帝認為「對之如面」，對張僧繇深為器重。
據唐代張彥遠《歷代名畫記－卷七》記載：南京安樂寺曾請張僧繇去畫壁畫，他在牆壁上揮灑出四條生動勇猛的白龍，但這些龍竟然都沒有點眼睛！大夥兒一片嘩然，議論紛紛，問張僧繇是怎麼回事。
張僧繇說：「畫龍是不能夠點睛的，因為眼睛是龍的精神所在，如果點了眼睛，龍有生命，就會飛走了。」眾人難以置信，紛紛懇請張僧繇補點眼睛。他推辭不了，無奈之下，就動筆給其中兩條白龍點睛。
剎那間，雷雨交加，點睛的兩條白龍果然破壁騰空飛去，眾人目瞪口呆！牆上只剩下兩條沒有點睛的白龍。此即成語「畫龍點睛」的由來。
人物造型、法器屬密宗 相傳是梁令瓚摹本
梁令瓚，唐代畫家、數學家、天文儀器製造家，生卒年不詳。擅長人物畫，亦工篆刻。唐代開元年間，曾奉玄宗命設計、製造黃道遊儀和水運渾像儀。
北宋代畫家李公麟評梁令瓚畫風似唐代著名畫家吳道子。尤其是人物動態和衣紋之飄逸，承襲了「吳帶當風」的特色，可見其畫藝之高超。
〈五星二十八宿神形圖〉作者究竟是誰？眾說紛紜。歷來多認為張僧繇原作已佚失，此乃梁令瓚摹本。但也有人考證後指出，畫卷中人物造型、法器都屬於密宗，而密宗在中國傳播的時間是在唐代開元初年以後，故傾向於是梁令瓚畫作。
