人的思想、選擇與行為，是自己禍福的種子。相信命，可讓人安分；知命由己，方能自強。（圖片來源：繪圖志清/看中國）
1.多行不義，必自斃。（《隱公元年》）
惡行積多，自取滅亡。人性中的惡若失去約束，就像野火延燒，終將焚燬自身。真正的警醒不在懼怕懲罰，而在自知所為必有其果。
2.禍福無門，唯人所召。（《襄公二十六年》）
人的思想、選擇與行為，是自己禍福的種子。相信命，可讓人安分；知命由己，方能自強。
3.無德而祿，殃也。（《昭公二十年》）
無德而享福，非幸而是禍。德行是福報的容器，器小而盛多，必致傾覆。人若不心存敬畏，再大的成功也會成負擔。
4.修己而不責人，則免於難。（《衛靈公十二年》）
專注自省，不苛責他人，可避禍於未發。世間紛擾多起於「責人心」，而智者懂得「責己、修己」，方能在紛爭中自保。
5.我無爾詐，爾無我虞。（《莊公十年》）
人與人之間的信任，始於真心。若互防互詐，關係終將崩塌。真誠是人際穩定的基石，雖難，卻最值得堅守。
6.我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。（《成公十三年》）
忠心與善行才能化怨，威權只能壓怨。威權消滅不了人心的不平，唯有以德感人，方能得久遠的安。
7.人誰無過？過而能改，善莫大焉。（《宣公二年》）
過錯是人之常情，改過是人之大善。人性中最可貴的不是完美，而是覺醒的勇氣與糾錯的行動。
8.眾怒難犯，專欲難成。（《襄公二十六年》）
不可輕犯民意，不可恣縱私慾。人性雖多私，卻難敵群體之公。順勢而為者昌，逆眾而行者亡。
9.居安思危，思則有備，有備無患。（《襄公十一年》）
安定時仍思危險，是智慧的清醒。警覺並非悲觀，而是深知世途多變。安而不思危，危必至而措手不及。
10.宴安鴆毒，不可懷也。（《文公元年》）
貪圖安逸如飲鴆止渴。人性的惰性最致命，沉溺享樂的甜蜜，往往隱藏著敗亡的苦酒。
11.為政者不賞私勞，不罰私怨。（《昭公十七年》）
公正是治國的魂。用恩惠掩蓋私情，用懲罰發泄私怨，皆敗德之政。能超越私心的權力，才有正義之名。
12.末大必折，尾大不掉。（《僖公五年》）
權勢失衡，組織必危。局部勢力過盛，整體便易折。凡治天下、治家、治事者，皆當明權不獨、勢須平。
13.信，國之寶也，民之所庇也。（《昭公二十年》）
誠信是國家的根本，社會的屏障。失信則萬事皆危；有信則人心可托。無論為政、為人，信皆為第一義。
14.古之君子，其責己也重，以待人也輕。（《成公十三年》）
真正的君子，對己嚴格，對人寬厚。人性常傾向相反——寬於己，苛於人。《左傳》提醒我們：凡能反其道者，即德之成者。
15.天道遠，人道邇，非所及也。（《昭公二十六年》）
天道難測，而人道可行。與其抱怨天命，不如修正人道。智慧之人不猜天意，只修己行。
