神靈們來到神祠中勘驗某地的善惡之事。（圖片來源：Claudiozacc /stock.adobe.com）
在傳統文化裡，「孝」不只是對父母盡一點禮數那麼簡單，它關乎一個人是否守住倫理根本、是否能在家庭與社會中安頓自己的位置；而「淫」也不僅僅是字面上的慾望放縱，它更指向一種無節制、無分寸、失其本心的狀態。古人之所以把「百善孝為先，萬惡淫為首」並列而論，正是因為他們看得很清楚：能在父母面前守住孝道的人，往往還沒丟掉做人的基本分寸，其內心仍有秩序。若在慾望面前失控，則會傷身敗德，損福敗運。問題在於，今天很多人只把這些話當作陳舊說教，卻忘了它其實是傳統社會衡量人品、命運與因果的一把尺子。下面我們借神靈論孝與淫的故事來討論福報與惡報，看一看人與命運之間，絕非偶然進展，而是有道德秩序在背後起作用。
有一則傳統文化故事道出了孝與淫的不同報應。
某縣有個刀筆老道的老吏，因辦公差來到了張家口，因為夜間迷路在附近一座神祠中休息，聽到了神靈們來到神祠中勘驗某地的善惡之事。有一個神說道：「某個媳婦事奉公婆雖然在禮節上做到了孝，感情上卻沒做到。某個媳婦也能討得公婆歡心，可是一旦不在公婆面前就向丈夫發泄怨言。」另一神說道：「現在世風日下，人情日薄，神道也是講究與人為善的。冥司法律規定孝婦延壽十二年。這兩個媳婦各減去二分之一，延壽六年就可以了。」眾神都稱是。
過了一會兒，有一個神說道：「某個媳婦事親上達到了至孝，可是又很淫蕩，如何處置呢？」旁邊一個神說道：「按陽世法律，犯淫罪只是打板子，而不孝則要殺頭。可見不孝罪重於淫罪。因不孝的罪名重，所以孝子的福也就大。輕罪不能抵削大福，應該免去她的淫罪，只就她孝的考面酌情加福。」
這時有一個神不同意道：「服勞奉養老人，這只是孝的小節；虧行辱沒公婆，這卻是不孝的大節。小孝的功績難贖大不孝的罪過，應該不論她的孝順，只就她淫的方面酌情論罪。」另一神則說道：「孝是一種大功德，不是其他罪惡所能掩蓋的；淫是一種大罪惡，也不是其他善行所能贖免的。應該各有所報，其淫罪受惡報，其孝德受善報。」
此時側坐的那位神恭敬地弓腰請示道：「罪和福是否可以相抵呢？」旁邊一個神立即扭頭對他說道：「用淫來削奪孝的福，那就會使人懷疑孝順得不到福；用孝來免除淫的罪，那就會使人懷疑淫亂也是無罪的。罪福相抵恐怕是不可以的。」
這時一個隔著幾個座位的神探身道：「由於孝的原因，就是達到至淫的程度也不加罪，這不就使人更加懂得應該孝順了嗎？由於淫的原因，就是達到至孝的程度也不加福，這不就使人更加懂得應該戒淫了嗎？罪福相抵比較妥當。」
聽了此話，當中那個神沉思了良久說道：「這件事的處理，關係相當重大，可以請示天曹後再作決定。」話音一落，眾神全體起身，各自登車離開了神祠。
通過上文中眾神靈對孝與淫的討論與處罰，可以看到：人間有道德衡量標準。一個「孝」字，人能做到多少，神佛賜予人多少福報。如果單單是犯了邪淫之罪，很快就會惡報加身，但是和孝混到一塊，就難為了神靈，為了彰顯天理，又要鼓勵世人為善，處罰起來慎之又慎。看來，上天有好生之德，不是虛言。
孝，不只是對父母盡責，更是一個人是否還保有良知、分寸與秩序的試金石；淫，也不只是私德問題，而是慾望一旦失控，便會傷身敗德、折損福報的開始。古人把「百善孝為先，萬惡淫為首」講得這樣重，不是在嚇人，而是在提醒世人：人能守住什麼，命運就會回應什麼。
