古人講「父慈子孝、夫婦和順、長幼有序、家道有常」。（圖片來源：手繪插畫 志清／看中國）
古人講「父慈子孝、夫婦和順、長幼有序、家道有常」，講一個最樸素的道理：家庭不是誰單方面索取的地方，而是責任、恩義與分寸共同維繫的生活共同體。上一代托舉下一代成人，下一代也應承擔贍養上一代終老；夫妻共同立家，親族各守邊界。可放到今天看，許多大陸家庭的秩序正在反向運轉：長輩不僅沒有安享晚年，反而成了成年子女買房、養娃、還貸與維持婚姻體面的最後兜底者。
一、過去晚輩盡孝 如今長輩兜底
在傳統中國，「父慈子孝」是被寫進宗族制度與國家法律之中的生活秩序。古人講五倫，父子之倫居於家族倫理的核心；秦漢以後，國家權力逐漸介入家內秩序，「不孝」不只是被斥責的品行問題，也可能成為法律上的罪名。毆辱父母、拒絕奉養、擅自分戶分財，都會被視為破壞宗法秩序的行為。在以同居共財為常態的宗族結構裡，父子同住、共用家產，子孫未分家之前並不被視為完全獨立的經濟單元，贍養長輩的責任因此被分攤、被預設，也被整個宗族共同監督。
傳統人倫中，「父慈子孝」是雙向責任。父母有養育與成全之責，子女成年後也有回饋與照護之義。可是今天不少家庭正好倒過來：父母一輩子省吃儉用、埋頭苦幹，攢下的養老錢、退休金和房產，最後又被無償投入成年子女的小家庭。年輕人買房、買車、養娃、還房貸，只要生活有缺口，第一時間想到的往往仍是父母。
中國大陸社科院老齡中心2026年4月監測數據，揭開：大陸近七成已婚年輕人的小家庭，無法完全獨立運轉，需要父母無償帶娃與經濟輸血；足足四成年輕夫妻，每月還要挪用老人的養老金填補生活缺口。一旦長輩幫扶中斷，許多小家庭便可能立即陷入崩盤。
年邁父母被兒子索要金錢。（圖片來源：AI製圖/看中國）
大陸媒體報導，今年七月海南瓊山區法院有一起案件：一對普通工薪父母，十年間被獨子索要近百萬，從創業虧損到日常揮霍，從購車買房到生活補貼，幾乎都由二老兜底。當父母拒絕繼續給錢時，換來的卻是辱罵、堵門和恐嚇，最後親生父母只能申請人身安全保護令，防著自己養大的兒子。這就是代際責任倒置後最尖銳的縮影。
在許多普通家庭裡，這種模式並不陌生：月入四千的退休金，一半用來幫兒女還房貸，剩下的還要貼補孫輩開銷；老人自己一件衣服穿好幾年，頭疼腦熱捨不得買藥，幾百塊的體檢一拖再拖，卻對子女的索取有求必應。古人說「養兒防老」，今日卻變成「老人防兒女生活崩盤」？
二、婚嫁成家之禮 如今掏空三代
《禮記．昏義》：「合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世」。（圖片來源： 手繪插畫 志清／看中國）
在古代，「成家」本身比「排場」重要得多。《禮記．昏義》說，婚禮之所以成立，是「合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世」：婚姻首先是一個家族生存、宗廟承繼與後代延續的安排。農耕社會裡，多數普通家庭的婚事，核心是增加勞動力、穩定家計、重組親族互助網路，所需物資也多圍繞衣食、土地、工具與日後生計展開。婚姻的本意，是相守過日子，而不是把雙方父母推上資源競賽的擂臺。
可是如今現實中的婚嫁，早已被房子、車子、彩禮、宴席和面子推著走。很多人以為天價彩禮被整治後，婚嫁壓力自然會下降；但明面上的彩禮即便有所收斂，暗地裡的隱形開銷卻可能翻倍上漲。五金、豪車、星級婚宴、全款婚房層層加碼，年輕人靠自己收入完成這一整套婚嫁配置，對多數普通家庭而言近乎天方夜譚。
一場婚事下來積蓄清零，甚至背上外債。（圖片來源：AI製圖/看中國）
大陸國家統計局2025年數據提供了最直觀的對照：農村居民人均年收入不足2.4萬元，城鎮青年月收入中位數僅4260元。以這樣的收入水平，要同時承擔全款房、體面婚禮和代步車，實際上只能把壓力轉嫁給父母與祖輩。中西部多地農村，婚嫁全套開銷普遍突破五十萬元；安徽安慶部分鄉鎮，十年前彩禮一萬出頭即可成婚，如今直奔二十萬元上下，還常伴隨縣城全款房和私家車要求。多少普通農戶，一場婚事下來積蓄清零，甚至背上外債。
更令人難受的是，這套婚嫁規則往往帶有明顯的雙重消耗。男方父母掏空家底、揹負外債，成全兒女婚事；女方父母也要重金陪嫁，婚後還常常繼續補貼小家庭。原本婚姻應使兩家結親，如今卻可能讓兩邊老人雙雙透支。婚禮越風光，背後兩代人的晚年越窘迫；婚姻從一開始就被房、車、彩禮、陪嫁與父母幫扶力度標價，日後夫妻間一旦出現矛盾，婚前付出便會成為彼此指責的帳本。
三、過去長幼有序 如今長輩越界
古人講「長幼有序」，並非只是要求晚輩聽話，而是透過空間與制度，把整個家族的位序具體排出來。傳統民居講究中為尊、北尊南卑、左尊右卑，祖輩居中，長子居前，婦女與幼輩居側，整個合院的房屋格局就像一張權力地圖：誰可以決定家產，誰負責出面與鄉里往來，誰在祭祀時站在什麼位置，往往都被空間安排清楚標示出來。在以宗族為生產單位的社會裡，長輩掌握家業與人脈，也確實肩負起養老、救濟與調停的責任，「長幼有序」因此被視為維繫家道的必要秩序。可今日社會已走向城市化、流動化和核心家庭化，夫妻小家的經濟來源、生活空間與人際網路早已不再以宗族為單位；長輩可以幫忙，但幫忙不等於掌控，若仍以過去的權力格局套用到現代婚姻，便很容易從秩序變成越界。
大陸4700多個縣級婚姻調解室數據顯示，2025年全年有超過346萬起家庭糾紛，其中四成以上和金錢無關，而是由長輩越界催生的家庭內耗。這個數字說明，許多家庭並不是單純窮到過不下去，而是在關係邊界上亂到無法安寧。長輩一句「我都是為你好」，聽起來是關心，實際上卻可能變成道德綁架：干預小夫妻的消費習慣，用幾十年前的觀念強制育兒，私下挑撥夫妻關係，甚至把小家的隱私拿到外人面前評說。
今年七月浙江邵陽的姑嫂糾紛，就是這種邊界失守的縮影。原本只是一場婚禮中的小事，卻因長輩長期插手家事、挑撥關係，使多年矛盾集中爆發，最終姑嫂街頭爭執、大打出手，一人賠錢，一人獲刑，至親變仇人。這類悲劇提醒人們：家庭矛盾常常不是某一天突然爆炸，而是多年越界、忍讓、指責和積怨累積後的總爆發。
網上長期爭論「婚後該不該和父母同住」，現實中也已有清楚信號：大陸同住的家庭，七成以上常年冷戰、爭吵不斷；分開居住、保持邊界的家庭，反而更容易維持親情和睦。很多中年人最煎熬之處，正在於順從長輩就要委屈伴侶，反駁長輩又要揹負不孝罵名，最終在兩代人的期待中耗光精力。
四、人倫大亂的根源是什麼？
很多人總把目前的家庭矛盾歸咎於子女不孝、老人難纏、婚姻現實，這種說法只看見了表面。如今大陸的社會制度把住房、育兒、醫療、養老和就業風險一層層推回家庭之內。房價高企，育兒昂貴，養老無底，醫療沈重，年輕人靠自己扛不住，只能被迫啃老；老人靠多年積蓄與退休金支撐子女，實際上是在替公共兜底的缺位買單。
這場「人倫大亂」，本質上是國家福利體系長期缺位後形成的家庭代償。當公共製度不能有效承擔住房、育兒、醫療和養老壓力，責任就被系統性甩回家庭；再以「孝道」「犧牲」「家醜不可外揚」等道德敘事強行綁架起來，制度本身的缺口便被遮蔽。父母的養老金，於是成了子女唯一能依靠的「影子社保」；子女的啃老也不只是單純道德滑坡，而是制度性風險私人化轉嫁後的結果。
婚姻也因此不再只是兩個人的結合，而變成一場資源重組的生存博弈。表面看，是晚輩不孝、長輩越界、夫妻互耗；深層看，則是社會保障不足、權利缺失與經濟下行共同製造的生存互害。不是中國人不懂孝道，而是一個不肯真正兜底的制度，把所有生存壓力都壓進家庭，最終讓親情從避風港變成彼此追債的戰場。
所謂人倫正，就是每個人在關係中明確自己的責任與邊界；家風正，也不是靠犧牲一代人換取另一代人的安穩，而是讓老人有尊嚴地老去，讓年輕人有能力成家，讓孩子在不互相怨懟的家庭裡長大。說到底，中國大陸家庭今天的困局，不只是家風問題，更是民生問題、權利問題、制度責任問題。當公共責任缺席，親情就會被迫替制度還債。那麼未來的憂患是什麼？很顯然，如果每個家庭都快被耗乾，社會也不可能真正安穩。
