七月初七晚，古代少女以瓜果敬拜織女乞巧，望自己能有婦德、心靈手巧，圖為宋人七夕乞巧圖。（圖片來源：公有領域 國立故宮博物院）
七夕，大家不禁想起牛郎織女應該要來個一年一度的相會的故事。其實，古籍中關於牛郎織女的故事是特別的多！連張騫都見過牛郎織女呢。就讓小編來略提一二。
古籍早載牛郎織女 只關星座無關愛
《詩經･小雅･小旻之什･大東》即有相關記載，可是字句中只提及「織女」與「牽牛」（即是指牛郎）這兩個星座，並無述及兩人戀愛的部分：
維天有漢、監亦有光。
跂彼織女、終日七襄。
雖則七襄、不成報章。
睆彼牽牛、不以服箱。
東有啟明、西有長庚。
……
後來，古籍逐漸出現了關於織女與牛郎的愛情關係的記載。甚至是連古代小說中都出現了有關於牛郎織女的傳說，例如《喻世明言･第一卷･蔣興哥重會珍珠衫》中，即描述一位婆子以牛郎織女一年一次的相會來勸人：「牛郎織女，也是一年一會，你比他倒多隔了半年。」由此可見，並非僅有現代才盛傳此事。古人早熟透此傳說，並三不五時會拿它來做比喻，說事理呢。
不過，牛郎與織女的愛情故事可不是一開始就十分完整、具戲劇性的，有的古籍只是稍稍提及、帶過此傳說。例如，南朝梁吳均於《續齊諧記》記載之事即相當簡短，與現今流傳的相當不同。
吳均載：「桂陽成武丁，有仙道，常在人間，忽謂其弟曰：『七月七日，織女當渡河，諸仙悉還宮。吾向已被召，不得停，與爾別矣。』弟問曰：『織女何事渡河？去當何還？』答曰：『織女暫詣牽牛，吾復三年當還。』明日失武丁，至今云織女嫁牽牛。」
這段意思是說，桂陽有位仙人成武丁，他忽然對弟弟說：「七月七日，織女當要渡過星河，眾神仙都要返還仙宮。我已經獲得召喚，不得再停留人間，所以我要與你告別了。」武丁的弟弟說：「織女為何要渡河？你去了之後將何時歸返？」武丁回說：「織女暫且與牛郎相會，我三年後將會回來。」隔天，武丁就消失了蹤跡。至今，百姓還流傳著織女嫁給牛郎的傳說呢。
得機石明示 名人仙人相會時
南朝梁代宗懍亦於記載荊楚時節習俗的《荊楚歲時記》中，較詳細的描述了牛郎織女的事：
七月七日，為牽牛織女聚會之夜。
按：戴德《夏小正》云：「是月織女東向。」蓋言星也。《春秋運斗樞》云：「牽牛神名略。」《石氏星經》云：「牽牛名天關。」《佐助期》云：「織女神名收陰。」《史記･天官書》云：「是天帝外孫。」傅玄《擬天問》云：「七月七日，牽牛織女會天河。」此則其事也。舊說天河與海通，近世有人居海渚者，每年八月，有浮槎去來不失期。人有奇志，立飛閣於槎上，多齎糧，乘槎而去，十餘月至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴。遙望宮中，有織媍，見一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問曰：「何由至此？」此人為說來意，並問：「此是何處？」答云：「君還至蜀都，訪嚴君平則知之。」竟不上岸，因還如期。後至蜀，問君平。君平曰：「某年某月，有客星犯牽牛宿。」計年月，正此人到天河時也。牽牛星，荊州呼為「河鼓」，主關梁。織女星則主瓜果。嘗見道書云：「牽牛娶織女，借天帝二萬錢下禮，久不還，被驅在營室中。」河鼓、黃姑，牽牛也，皆語之轉。
另外，《荊楚歲時記》還記載了織女給榰機石的故事，此事亦記載於〈宋歲時廣記･卷二七･得機石〉中：
漢武帝令張騫使大夏，尋河源，乘槎經月，而至一處，見城郭如官府，室內有一女織，又見一丈夫牽牛飲河。騫問曰：「此是何處！」答曰：「可問嚴君平。」織女取榰機石與騫，而還後，至蜀問君平，君平曰：「某年月日，客星犯牛女，所得榰機石，為東朔所識。」
這故事即是說，漢武帝命令張騫至大夏尋找河源，他乘坐竹筏來到一處。見到城郭就像是官府一樣，室內有一位女子正在紡紗織布，又見到一位男子正在放牛喝水。張騫問道：「這裡是何處？」對方答說：「可以問問嚴君平（西漢的道家學者、蜀之八仙）。」織女還給了張騫一個榰機石。後來張騫抵達蜀地問嚴君平時，君平說：「某年某日，有人去到了牽牛織女那兒，並得到了東方朔所認得的榰機石。」
因此，《荊楚歲時記》所載的：「張騫尋河源。得一石。示東方朔。朔曰：『此石是天上織女支機石，何至於此。』」即是說，張騫在將織女給的榰機石拿給東方朔看後，東方朔大驚：「這個石頭乃是織女的榰機石，怎麼會出現在這裡呢？」
唐人宋之問還根據這個記載，寫了一首〈明河篇〉，這首唐詩的最後四句即為：「明河可望不可親，願得乘槎一問津。更將織女支機石，還訪成都賣卜人。」
如何，古人所載的是不是挺有趣的？比起今人僅僅知曉的一兩則雷同的故事，豐富多了吧。
參考資料
華文〈牛郎織女的故事及其內涵〉
荊楚歲時記、明河篇（維基文庫）
詩經、喻世明言、荊楚歲時記（中國哲學書電子化計劃）
