雷隐隐，雾濛濛，……。”
相声段子里对中国传统对联的介绍很有意思，恰恰通俗的说明我们龙的传人不仅是屈原、李白为标志的诗的民族，也是以黄老之道著称的哲学的民族。
中国古人的崇古是有道理的，有地无天不可想像，有天无地，空空如也。宇宙中的一切都是对称的，相生的，但同时又是相克的，相互制约，形成一种平衡，谁也离不开谁。一切宇宙体系、太阳系、银河系、总星系以至更大、更高更远都以离心力与向心力的绝对平衡为存在条件，表现为和谐。
一切大、小宇宙的毁灭都因斥力太大而表现为爆炸，因此一些天文学家对于宇宙中加速度的膨胀的观察，有着杞人忧天的敏感。
但是共产党的标新立异，却要与人类“一切传统观念彻底决裂”，反其道而行之。把黑格尔的“对立统一”、分裂为统一对立，用毛泽东的通俗说法是：一分为二：“统一物分解为两个对立的方面”，把宇宙中的相生相克，用共产党的话改换为“同一性是暂时的相对的，斗争性是永恒的、绝对的”，这便是斗争哲学的根源，贯穿到共产党军事、政治、文化中的一切策略，对中国大陆知识份子有着深入骨髓的影响。
其实和谐、平衡是宇宙成、住的形态。而一分为二分裂、解体恰恰是宇宙坏灭的形态。
毛在战略学上把人类分裂，毛曾把亿万斯年至今和谐共处的地球，分解为三个世界；马克思把人类史一分为二为阶级斗争史。《共产党宣言》中从近代的店主与帮工直到现代的企业主与打工族，分解为你死我活的势不两立的两个绝对的对立群体，而对历史的简单概括是：“奴隶主与奴隶，领主与农奴，斗争的结果，不是一个阶级消灭一个阶级，便是两个阶级同归于尽。”
少壮将军朱成虎要与美国拚个鱼死网破，中共前国防部长迟浩田说：“宁可与地球共存亡，党也不会退出历史舞台”，都深得马克思主义的神髓，足见共产党哲学对大陆人的“改造”之深，包括武装的大老粗。
马克思说阶级斗争是历史发展的动力，恩格斯说暴力是历史的接生婆，而朱成虎不惜以西安以东十亿百姓性命换取共产党统治的世界，对共产党哲学了解不深的人会问：“你有什么权力决定十亿人的生死。”其实他的授权就来自共产党的哲学：历史唯物主义。
迟浩田从马克思的历史动力说推论到“可不可以说：死人是社会发展的动力”，这在记录没敢署名的下篇军内讲话中，使一些人疑为伪作，其实他不必扬功，确实是对马克思主义的“精神实质”掌握到核心部份，比劳什子“三个代表”论中肯而确切。但马克思也只敢说两个阶级同归于尽，迟氏却敢说党要与地球同归于尽，这其实是马克思主义内在逻辑的发展。而且从斯大林到毛泽东一直坚持世界大战不可避免论，所以从《九评》之四说，共产党是反宇宙的力量。
军事学上把对方军队分裂，先打孤立弱小之敌，内战中先打地方所谓“杂牌军”，韩战中先拿训练无素的韩国军队开刀，韩军一触即溃又造成美军的埋怨，李奇威与李承晚的美韩矛盾。
特工学上集中力量打击不怕死的信仰者大众，造成一切人不敢置喙的恐怖，如曹静《北京人什么不敢说》一文中所反映的局面，以制造前有包谷先生，后有杜导斌、张林、杜贻春，现有高智晟等真人，在大陆内的孤立无援。无论民主运动，维权群众，只要你是宇宙中的事物，共产认为都可以分裂而一分为二，大到自由世界的法国与德国，第三世界，美国后院，秘鲁、阿根廷，都去插一腿，裂缝会慢慢扩大。小到对付去年七万四千次的民众抗争，下岗工与农民工一分为二，互不相属，农村与城市被封锁得互不相闻，大城市旱涝保收的人们说：“生活刚好了两天，大庆、辽阳工人们别闹了！”四川省万县，广东省太石村汕尾，共军可以放肆镇压，因为他们分散，大庆辽阳罢工人多上十万，但可以“一分为二”，一旦把姚福信、肖方良抓起尽情收拾，姚家女儿告状都无人敢支持，要到北京找律师又马上抓起，消踪敛迹。
拆迁砸死活人，各地苦主各自为战。只要没强拆到我家，大祸没有临头，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。”
有人对高智晟上书胡温第三封信中血淋淋的性官摧残冷眼旁观说：“对敌人都这样，法轮功是共产党的敌人。”1949年之前，大陆人没有大众敌人的观念，只有个人的仇人，足见斗争哲学浸润之深广。
上世纪三十年代苏联哲学界费德林学派提出事物发展初期没有矛盾，只有差异，有合理的成份，起码引证宇宙学是没错的，不能说宇宙一产生就有矛盾，以后星体会有差异，发展到白矮星阶段恒星坍缩、解体，完成事物由发生到相生相克、相互制约而平衡，到灭亡，亦即佛学所谓成、住、坏、灭的过程。
但毛在《矛盾论》中给予批判，反驳说：“差异就是矛盾，毛是策略高手，认为有差异，就会有缝隙，见缝插针，可以人为的制造、扩大缝隙。《三国演义》毛看过三十多遍，曹操离间韩遂与马超便是一例。韩遂与马超叔侄性格有差异而无矛盾，打得曹操招架不住，给韩遂一封信故意抹去一些字，让马超产生猜忌，叔侄分裂，被曹操各个击破。
共产党玩这一套驾轻就熟，对台不仅在篮绿之间，而且在篮绿内部，打进去，拉出来，特工与统战相结合，把连、宋等玩于股掌之上，只要有私心，就是统战的对象。
胡锦涛说要向北朝鲜共产党学习，其实韩共是向中共学来的，上世纪60年代文革中，占吉林省大部份地区的延边朝鲜自治州，造反派一分为二，有差异发展成武斗，动枪动炮，死人无数，就是金日成乘隙派特工混入，同族同语言，很难区分，同时向各方各开一枪，造反两派都指责对方挑衅而又抵赖，很快酿成武斗。台湾的内哄，乱打一气，也很类似。曾摄政对香港民主爱国者，手段也是老套数。
至于维权运动，创业维艰，义士奋身，国安伺后，道德上的差异，信仰上的差异，门户之见均可见见缝插针，打进拉出，一打一拉，鱼龙混杂，同操汉语，同遮“维”伞，但与政府的关系极为复杂、微妙，真假难鉴，国安用以往对付民运的手法，绰绰有余。
尤其毛泽东 “各个击破”先对宗教界，后对知识界，先党外后党内，先下层后中层最后上层以及对知识界所谓左、中、右种种一分为二的策略手段，对大陆知识份子影响很深，不自觉的受到中共“绝对自私”的影响，策略第一，正义其次，只要你有自己的名利筹算，共产党就可以利用。特工、内斗、真假难分，背后都有曾、罗。囿于共产党文化之斗争哲学，往往人不自知，其实真正的中华文化中，策略从属于真理大道，为什么张良成功，孔明失败，黄老哲学一言以蔽之：“观天之道，执天之行尽矣！”高智晟的自信就在这一句话，否则什么策略都是徒劳。
毛一生用尽谋略，最后功败垂成，文革彻底失败，就是典型。
跟九评、退党分道，正中中共下怀。学哲学、学历史不求甚解，为国安所乘，求之不得，蔽矣！智者必有所悟。
