以下预言难解，怀疑是预言内容已被搞乱——
太宗曰：“太平几何？”
淳风曰：“如是者五十年，惜以一长一短，以粗为细，以小为大，而人民困矣，朝野乱矣。赖文武二曲星，一生於粪内，一生於泥中，後来两人同心，而天下始太平矣。
五百余年（中国古人有五百年间出圣君之说），天使魔王下界，混乱人民， 一在山之山（出），一在土之土（圭），使天下之人民，男不男，女不女，而天下又大乱矣。”
太宗曰：“乱后何如？”
淳风曰：“大乱之後，又有真主出焉，无口无目，无手无足，观之不见人，听之不闻声。当是时也，天下文明，皆知礼俗，尚淳厚，三代而後[有版本多:不易]。此为有道之世也。”
太宗曰：“如是者几何年？”
淳风曰：“如是者二百八十年，迨後立不立，天下无日。坐不坐，地下无货。安之曰安，一[而]不成。危之曰危，二[而]不成。而混世之王出焉，男女皆去衣而行，禽兽皆著衣而走，[湖江]海内之地。几无人类矣，幸太原有人主之分，而天下始平。
太宗曰：“此后复何如？”
淳风曰：“此后衣冠文物之世而大圣生於言午[许]，相之者又桑中白玉，上黄盘河中，而天下有三日，地无一石，生在此时者，皆享莫大之福也。”
太宗曰：“若此者多少年？”
淳风曰：“如此者六百年，后来天出口，山内水鸣，始坏国家，於是人民惶惶，魔王生焉，人皆四目，牛无足，头生於背，尾生於口，而天下大乱，有口者曰妖，二目者曰魔，鼠生当阳，群魔尽焉，背上生子，腰中出手，天上无星辰，地下无山河，幸有向日之主出焉，贫者怜之，富者仰之，而人皆享福，当时二人一处生二天，不外走，大者须供小者 又要走。”
太宗曰：“以後如何？”
淳风曰：“此後二百[十]年间，虽治乱相循，然不至於大乱，过此以往，海内又有海，天上更有天，人马东南走，苦死中原人。有也[鼠]常在侧，猫儿不轻身，见之者曰:有耳，视之者曰:无形。而天下大乱者 六[二]十余年。”
太宗曰：“此后又如何？”
淳风曰：“此后一治一乱，两两相至。酉戌之年，人数尽矣，天地合矣。”
太宗曰：“噫。朕知之矣。”
[李淳风藏头诗完]
黄檗禅师诗
黄檗禅师诗是唐朝高僧黄檗作的十四首《禅师诗》，但他的预言却是从明朝起的，而不是从唐朝开始的，他本来的预言是不是这样的呢?还是他的预言没有全部流传下来，而只是流传下来一部份，供后人借鉴?不管怎么样，我们今天看到的他的预言对明朝灭亡、清朝各代、八年抗战、国共内战、国民党退守台湾等事件都進行了准确的预测。
日月落时江海闭
青猿相遇判兴亡
八牛运向滇黔尽
二九丹成金谷藏
“日月”是个“明”字，这句讲明朝灭亡时，中国将進入一个闭关锁国的时期。
“猿”是猴，这一句未知应在何事？
“八牛”是“朱”字，“滇黔”即云南贵州一带，明朝永历帝（朱氏）被吴三桂追赶杀死于云南一带。
“二九”在这里是二十九年，清朝从1616建立国号为金，到1644改国号清，前后29年，“丹成”是个比喻，指清朝终于成功的取得天下了。
黑虎当头运际康
四方戡定静垂裳
唐虞以後无斯盛
五五还兼六六长
“康”指清朝康熙大帝，在西元1662年虎年在位“当”上了国家的“头”，国势隆盛，史称“康乾盛世”。平定了四方的叛乱，所以是“四方戡定”，治理国政非常得体，达到古人所理想的“垂拱而治”（治理天下象把一件衣裳拿起来一样容易），所以说“四方戡定静垂裳”。他开创的盛世是从唐虞（就是尧帝）以来都没有过的盛世，所以说“唐虞以后无斯盛”。
“五五”是25，“六六”是36，共６年，为康熙在位年数。
有一真人出雍州
鷦鹩原上使人愁
须知深刻非常法
白虎嗟逢岁一周
“雍州”所出的“真人”指雍正，不管他是正统接位也好，夺位也好，总之是他接了康熙皇位。
“鷦鹩”是生性凶残的一种鸟，说到了雍正的个性。
“须知深刻非常法”，雍正的的法治很严苛，这不是治国的常法啊。
“一周”是12年，雍正在位12年多一点，到死时为兔年，虎年跟着就是兔年，等于是虎年轮完一周。因为他有“深刻”这种“非常法”来治理天下，当然不会长久。所以才用了一个“嗟”字表示感慨。
乾卦占来景运隆
一般六甲祖孙同
外攘初度筹边策
内禅无惭太古风
“乾卦占来景运隆”显然是说乾隆，他的治理同样是一个盛世，与康熙帝的治世合称“康乾盛世”，这句不但含了他的年号，而且说明他在位的年“运景隆”。一语双关。
“六甲”，按干支纪年法是60年，乾隆在位60年与康熙一样多，他不敢超过其祖父康熙，所以在位６０年就自行退位了，所以说“一般六甲祖孙同 ”
“外攘初度筹边策”指乾隆对外政策很成功，“内禅无惭太古风”是说他晚年禅位，有太古禅让之风，就是三皇五帝禅位之风俗。
赤龙受庆事堪嘉
那怕莲池开白花
龙来龙去不逢蛇
“赤龙”有喜“庆”的事真是可“嘉”，双关语，中含“嘉庆”二字。
“那怕莲池开白花”指虽然有“白莲教”之乱也不怕，没有危险。
“二十五弦弹易尽”用２５根弦比喻嘉庆在位25年。
“龙来龙去不逢蛇”，指他在位的头尾与龙年有关，龙年即位，跨到下一个龙年共２５年，而不逢蛇年，即不出龙年，不能到龙年之后的蛇年。
白蛇当道漫腾光 [道光蛇年即位]
宵旰勤劳一世忙 [鸦片战争 外侮莫御]
不幸英雄来海上 [列强由海入中]
望洋从此叹'洋洋' [茫茫]
“白蛇当道漫腾光”指道“光”帝“蛇”年即位。
“宵旰勤劳一世忙”指道光在位时国事多艰，有鸦片战争，外侮难御，又指道光勤政，“宵旰”是为工作顾不上睡觉和吃饭，一世忙碌。
“不幸英雄来海上”，外国列强由海上進入中国，真不幸。中国历代的外患都是从大陆来的，这一次不同。
“望洋从此叹茫茫”，指中国从此以后，对于海洋都有了更多的感叹，开始重视海洋了。
亥豕无讹二卦开
三三两两总堪哀
东南万里红巾扰
西北千群白帽来
“亥豕无讹二卦开”，“咸”与“丰”是64卦中二卦名，又是咸丰帝年号。
“三三两两总堪哀”，“三三两两”共10年，是咸丰帝在位年数，在位期间国事不顺，实在是悲哀。
“东南万里红巾扰”，在中国的东南部有太平天国扰乱。
“西北千群白帽来”在西北部有回民之变。
同心佐治运中兴
南北烽烟一扫平
一纪刚周阳一复
寒冰空自战兢兢
“同心佐治运中兴”，此句含“同治”帝年号。
“南北烽烟一扫平”，太平天国与回民之变已扫平。
“一纪刚周阳一复”指同治共在位13年。
“寒冰空自战兢兢”，指当时内外俱患，同治帝当国君真是战战兢兢。
光芒闪闪见灾星
统绪旁延信有凭
秦晋一家仍鼎足
黄猿运兀力难胜
“光”绪帝见灾星、宣“统”帝头绪旁延，清朝到此二帝时已是运气衰微；清灭，南北国民政府虽然表面上已成和议，成为“秦晋一家”，但实际上还是鼎足之势，“黄猿”指黄兴与孙中山（孙与狲同，即猿）的运气已穷尽，力量难胜袁世凯。
用武时当白虎年
四方各自起烽烟
九州又见三分定
七载仍留一线延
“二战“起戊寅年（白虎年），全世界烽烟四起。中华为国民党政府、中共及日本三分。抗战七载加一载。
红鸡啼后鬼生愁
宝位纷争半壁休
幸有金鳌能戴主
旗分八面下秦州
中共红色政权崛起，国共内战夺江山；最后国民党的半壁江山也保不住，幸好有 (海上)金鳌（指台湾），能成为中原旧主所寄之地。中共分兵八路攻下中国，如秦国之一统天下。
中兴事业付麟儿
豕后牛前耀德仪
继统偏安三十六
坐看境外血如泥
蒋介石后半生念念不忘中兴事业，但终于难成，只好把希望寄托在“麟儿”（蒋经国）身上，在一个属“子”（豕后年前）的年份，蒋经国正式继位（耀德仪）。台湾国民党的继统偏安局面维持了三十六年（１９４９－１９８５），在这段时间里只能旁观境外血流成河的局面发生而无能为力。
赤鼠时同运不同
中原好景不为功
西方再见南军至
刚到金蛇运已终
赤鼠是指什么呢？不就是在子年的中共吗？为什么说它时同运不同？同在子年，但这个子年与１９４８年的子年不同，没有那么好运了。“中原好景”为什么说不算功劳？所谓的经济成就是人民的辛劳得来的，根本不是它的功劳。“金蛇”年是哪一年？是2001年辛巳年吗？运气尽止会是什么样的局面？ 再次见到来自西方的“南军”又是指什么？不就是发出《九评共产党》的正义之士吗？这些从西方来的南军与过去用武力反对中共的西方力量是不一样的，所以是“再见”到的。
日月推迁似转轮
嗟予出世更无因
老僧从此休饶舌
后事还须问后人
人类社会是循环的，天数茫茫，宇宙真理不易为人所知。历史的一切预言，到一定之时即当结束。更久远的未来，就要看人自己了。“老僧从此休饶舌 后事还须问后人”，因为宇宙在更新，未来的宇宙与现在有根本的区别，所以以后的事还要问以后的人才知道，现在的人是无法知道的，预言也只能到此为止。其实推背图和马前课等都是这样结尾的，《诸世纪》也有一首这样结尾的诗。
