一、背景
天降红魔，马列邪灵，
中共窃国，华夏不幸，
腥风血雨，连绵不停，
苍茫神州，遍野冤魂。
苛捐杂税，暴敛横征，
民生困苦，难道其情，
医教住房，大山压顶，
豺狼鹰犬，贪官恶警。
中共政权风雨飘摇，战战兢兢中迎来了它的17大。面对困扰中国社会的各种矛盾和问题，这个本该确定“大政方针”的17大却拿不出来任何切实可行的“治国良方”。它唯一取得的成果就是，各派系经过激烈的权力角逐，最后暂时达成了内部妥协，完成了新的权力分赃。民愤极大的"上海帮"在中共高层依然分兵把口，占据要津。祸国乱华将近一个世纪的恶党，在人民即将抛弃之、面临深重统治危机的最后关头，所关心的仍然只是攫取权力，如何对中华再展开新一轮的掠夺！有诗为证：
十七九常登场了，机关算尽狐进套，
恶党乱华无邦国，民生悲苦瘟加饱。
坏事做绝伟光正，访寒问暖假亲临，
反贪防腐理常春，举目万家洗尽贫。
鱼肉百姓立刻抢，窃国盗名祸国强，
末世酷吏诌永康，常九红朝梦一场。
又有一诗是专点中共内斗的：
又见九常出狼群，凝目中华一杯羹，
狐党钟情立刻抢，沪帮偏爱洗尽贫。
闲话少叙。正当此时，安徽省政协常委汪兆钧致胡温公开信在海外独立媒体登出。真可谓：
一石激起千重浪，于无声处听惊雷。
二、治世之良言
中共窃国以来，倒行逆施，恶政频出。中共官场亦多奸佞贪腐、声色犬马之徒。汪兆钧的举动实在令人为之感动，为之振奋。中国人向来有“富贵不能淫，威武而不屈”的气节，汪兆钧所表现出来的正是这样一种气节！共产党附体中华近一个世纪，毁灭了中国文化，毁损了中国的自然生态，把中国从礼仪之邦变成了流氓大国，然而，可幸的是，我们的民族精神仍然没有被彻底摧毁。在历史的某个时刻，高智晟会站出来，汪兆钧也一定会站出来。从这个意义上讲，高智晟，汪兆钧都可称之为这个时代的民族英雄。他们舍小我而取大义，若能青史留名，自古皆为人所称道，无可厚非。岂惧小人说嘴乎？
汪兆钧公开信直面危机，直抒胸臆而少有矫饰，洋洋数万言，从股市、物价、经济泡沫、房地产、“六四”、法轮功、社会不公、政治改革到台湾问题，都是中共不敢正视、极力回避也难以解开的死结---从而成为中国人的“语言禁区”，公开信无不一一解析，给出对策。真乃醒世之真言，治世之良言也。
三、呼唤叶利钦
良言说与谁人听？
何以有此问？既是致胡温公开信，当然是说与胡温听的。话虽如此，然其中尚有曲折。且听吾细细道来。
此信虽看似谏书，却不可作平常谏书来读。若当作谏书来读，必生出挽救共产党的念头来，则败局定矣。何以故？因为共产党必亡，已无人可救矣。理由有二：
其一，中华不容共。“六四”之前，中共若改革自救（指政治改革，下同），存留下来、甚至继续执政的机会还比较大；再后来，即使在16大，在“九评”问世之前，中共如果能够破釜沉舟，改革自救，或许也还有一线生机。而现在，这种机会恐怕已经不存在了。在“九评”广泛传播的今天，共产党早已成过街老鼠，人人喊打。当今中共之境况已远不及戈、叶时代之俄共矣。
其二，无可救中共之人。日益走向保守的中共，在不断扼杀天下贤士，令整个中国社会愚化的同时，其体制内的“智者”、变革性力量也很难有存身之地。中共既“自废武功”，谁还可救之？
中共背道而驰，倒行逆施，令天下人寒心矣！因此，现在的中共差不多就是一具僵尸，是一群反人类罪犯和贪佞酒色之徒的俱乐部，他们仍要背着这具僵尸继续去做恶、去贪腐、去淫人妻女。在当今中国社会，中共之负面效应已远远超过了其正面影响力。中共不可救，也不该救!若存救共之心，是为不自量力，不识时务，不知天下大势也。唯有审时度势，坚决抛弃之，甩掉这个巨大的政治包袱，方可成就千秋之伟业也。
然而，中共虽不可救，并不表示胡温亦不可救，中共没有机会，并不表示胡温也没有机会。胡温的机会是什么？一句话，就是做中国的叶利钦。
中国社会正蕴育着巨大的摧腐拉朽的能量，蓄势待发。待者何人？中国的叶利钦也！等待这位时代的英雄来启动按钮是也。因此，与其说汪兆钧公开信是写给胡温的，还不如说是在呼唤中国的叶利钦，呼唤属于我们这个时代的民族英雄，是一场同未来中国叶利钦的对话。
四、谁能成为叶利钦？
能够成为叶利钦的人，至少应该有两个基本条件：一是他能够最大限度地调用中共体制内的政治资源。二是他能够有效动员体制外的变革性力量。单纯依靠一个方面的力量，难有胜算，二者结合，则大事可成也。再看胡温，作为中共党政一把手，虽掣肘力量不小，体制内号召力却是毋容置疑的。从体制外看，则是反共者众，而恶胡温者却并不多。不少人对胡温仍然是充满好感、寄予希望的。胡温的确很有机会。下面这首诗是劝胡温的：
卿本人杰，落入魔群，
权色名利，枯槁形神，
仕共为恶，天人共愤，
千秋伟业，可托与君？
虽说胡温有机会，但随时间条件变化，机会都是有时效性的。如果，胡温始终抱着中共僵尸不肯撒手，恐若干年后，人们感叹的将是无人可救胡温矣!
当然，历史的发展也有很大的偶然性和不可预测性。最有机会者却未必就是最后成大事者。成为英雄还有其他的一些条件，比如，个人的能力和胆识等，某些情况下甚至会成为决定性因素。再者，大家都看好胡温，也可能使中共更加防范之，从而反不利胡温，这种可能性也很大。
天要降大任于何人看来也只有天知道。
五、动向
正与邪的较量无时无刻不在继续，正邪力量的消长也无时无刻不在变化。围绕汪兆钧之安危，将会成为近期正邪较量的一个焦点。从邪的一方看，以中共体制内顽固保守势力为代表，自然是威胁汪兆钧安全的力量。汪兆钧喊出了他们最怕的声音，一定对汪兆钧恨之入骨。从正的一方看，由中共体制内的良知力量和体制外的变革性力量共同构成，是支持和保护汪兆钧的力量。总的看，邪方似乎仍占相对强势，但正日趋削弱，正方仍处弱势，但力量成长很快。因此，汪兆钧之安危仍然很值得担忧。这也是这个时代的英雄们为我们民族的新生在承受苦难和阵痛啊！但是，英雄们的苦难都会成为正义力量加倍成长的催化剂，中共对于社会贤士的迫害，不仅不能令其保命、续命，相反，只会加速其灭亡之日更早地到来。
借此，我们简单回顾一下中国民众与中共之间较量的历史进程：
1. 中国社会整体性被愚化阶段。自中共窃国至毛魔头之死（1949-1976）。这段时期中共总体上处于战略进攻的态势，以反右、文革等标志性“战役”为特征，中共对中国社会理性力量进行了系统性地打击，对中国的传统文化进行了毁灭性地破坏。面对中共的战略强势，中国社会基本上没有什么像样地反抗，只有一些零星的觉醒者。由于力量上的严重不对称，中国人整体上都处于被愚化被奴化、被宰割的命运。这段时期，也是中共强制推行共产化的时期，对中国社会影响深远，今录诗二首，以记其情：
礼仪之邦，故国风行，
君子家园，侠义精神。
流氓大国，叫人心冷，
犬儒世界，到处恶棍。
炎黄子孙，仁道忘尽，
信了马列，不知神灵。
受党驱策，犬马一生，
命比草芥，红朝奴民。
2 .启蒙阶段。自中共改革开放到九评问世（1976-2004）。双方的较量开始进入战略相持阶段。中共咄咄逼人的进攻已成强弩之末，经济到了崩溃的边缘。中共将愚化和奴化推到了极致，所谓物极必反，从而也使统治集团内部元气大伤，终于到了统治难以为继的地步。“四五”事件，西单民主墙的出现标志中国民间系统性反思的开始，是中国民间怀疑共产主义并重新确立自由民主价值取向的重要开端。中共为自救，被迫启动了改革和开放。1989年“六四”事件，中国民众向全世界昭示了对于自由民主的强烈认同与渴望。中共对于89民运的野蛮镇压，则从反面促使了中国民间的反思走上了一个新的层次。即从怀疑共产主义到否定共产主义，从拥共到反共的历史性转变。此后，以法轮功的异军突起为主要特征，则让人们更多地看到了中国传统文化的复苏，并感受到其中所蕴含的瓦解中共的巨大力量。
3 .全民觉醒阶段。从九评问世至中共灭亡（2004-？）。2004年底的九评问世，是中国民间彻底觉醒的标志性事件。全民抛弃中共已成为不可逆转的历史潮流，中共总体上转入战略防御阶段。从马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论到成为天下人笑炳的“三个代表“，中共在理论和意识形态领域已宣告彻底破产，面对九评和海外独立媒体，中共也唯有构筑网络长城---所谓的金盾工程---进行全面防御一途可走。以全民抛弃中共为中心内容的“三退”运动声势浩大，迅速从海外扩展至国内，从体制外深入到体制内，中共只有招架之功。面对国内此起彼伏的维权运动和各种突发事件，中共也只有疲于应付，完全陷入被动，它无法预测哪一个突发性事件可能就是压垮共产大厦的最后一根稻草。
在历史的坐标上，可以很容易找到汪兆钧公开信的位置了。此时，汪兆钧公开信呼唤叶利钦，可谓当其时也。中国的叶利钦已经呼之欲出，中国政局的发展就要到了“叶利钦“登场的历史性时刻了。
