"唉，一点感觉都没有。"失意的人垂头丧气。这个人可能是个大学生。
"啊 ，找到感觉了。"来兴趣的人拍着大腿。这个人可能是个硕士生。
"帅！""靓！"" 酷！""晕！""哇噻！"男男女女都在扮演感性。女人语言领导男人语言，孩子语言领导成人语言。谁说话文雅逻辑，就会被讥刺为酸。
一些人生搬"后现代"，硬隔离出一个"现代中国"来。有一点现在可以确定，在国寨当代，真善美的追求全部浮动在感觉层面，不认可理性的"真善美"。
能感觉得到的实用知识，例如烹调，我们把它当真理；不能感觉到不能马上用到的理论知识，例如人生的价值和意义学说，我们懒得理睬视之为阶级的论说。共产党打骂赢了，就听它的。所有真的东西都要感觉得到，否则就不认其为真。
一切善行的价值也全都要让其能够被看见，光用心能体会到还不算。无论你的关怀问候微笑多么真诚多么无微不至，但倘若不能兑现为钞票或要用钞票买的东西，就会被人当作虚情假意很轻易地抛弃。如果你能给他一套房屋，无论你的动机如何，他可能也会衷心祝愿你万寿无疆或永远健康。
所有的美丽首先是外表是外部包装，即使你是美女蛇，照样有很多人要娶你做妻子。虽然你心灵之美世人公认，倘若容貌如东施如诸葛亮的老婆，更多的人对你只会敬 而远之，于是女人化妆变得比修养重要多了。美丽在重视性的时代里被性感化了，重要的不是宁静而是激动，女人的胸"挺"好。《蒙娜丽莎》的画像竟有人看出画 的是女人的生殖器。国人变了，喜爱反经典、反刻意、反执着、反信念、反文化，喜欢把平庸玩得不平庸。于是便有了"莉莉现象"。不是一定要跟你过不去，而是 找个人较劲才刺激才有感觉，不争辩就懒得动脑筋。
王朔写作在中国比较成功，一会儿让男人渴望娶个刘慧芳怎么欺负她都可以，一会儿让女人像杜梅一样 爱一回恨一回过把瘾就死。金庸写作又比王朔更成功。成功共同的地方是都找准了读者的感觉，更成功却因为金庸比王朔更有想像力，万丈悬崖摔不死张无忌，蟒蛇 钻进靖哥哥口里咬不死他反而给他长功。那六脉神剑、九阴白骨爪、凌波虚步虚拟的幻觉竟能让学士、硕士、博士津津乐道，荒了工作废了老婆也无怨无悔，甘愿让 十几年、二十几年理智脑被屠龙刀削掉。
一般说来，感觉也的确是生活。感觉生活对人来说不可缺少。它是我们生活的起点，使人们可以有正常生活不可缺 少的物质利益和富裕。没有感觉生活就没有当代物质文明，没有商场里琳琅满目的商品，没有空调和电冰箱。不过，我们应该清楚的是：感觉生活并非生活的全部， 不能把道德和宗教领域当作厕所。
感觉作为生活的认知起点和重要内容，无可非议。但倘若把感受当作生活本身，排斥反思、沉思、深思的反省，让生活成了感官运动，头脑成了多余的东西，结果精神生活便愈来愈肤浅。仿佛生活可运用的器官只有感觉器官和肠胃，读书和思考被电影和电视驱赶到边缘地带，头脑愈来愈懒惰的人生最排斥忍让
