国学家是近10年我经常听到的名词，据说，他们要担负起复兴中国传统文化的重任。有这样远大志向的小朋友，当然值得鼓励，年轻时，没有点理想、抱负，则人生必定有缺陷。可我在电视上看到的国学家或者国学大师什么的，多半都是些老头子和半老徐娘。他们却仍然说着小朋友的话，我就怀疑他们是弱智，或者精神有问题，在那里发白日梦呢？
所谓国学，大致是指先秦诸子百家的各种学问，再加上其后由西经带入中土的各派佛教理论。因此，国学是个统称。如果说你是国学家，就大致说你是研究这些学问的。但诸子百家，也不可能全研究，你到底研究那一家呢？
也许，你说你是博学家，就是有博闻强记的天赋。就是要都研究。那么，你相信那一家呢？你奉行那一家的学说呢？千万不要说你都奉行，如果你都奉行，你就寸步难行，因为诸子百家的学问是相互冲突的。难道你有精神分裂症？
由于有以上疑问，我一看到电视上介绍某某是国学家、国学大师，某某在那里讲复兴传统文化。我就觉得好笑，就觉得他（她）可能有精神病。
其实，我对先秦的诸子百家是怀着深深地敬意的。老实讲，先秦诸子百家的书，我几乎都涉猎过部分。就是因为有涉猎，所以，我才对他们有敬意。为什么呢？道理很简单，就是因为在２０００多年前，我们的先辈就在思考人与人、人与社会、人与自然的关系问题，并试图给出这些问题的确定解答。这样的勇气和独立思维精神是值得我们尊重的。但我并不完全信奉他们的学说。也不否认诸子百家观察到的部分社会人文现象和部分合理结论。但我今天不打算讨论他们，以后有机会、有兴趣可以谈谈他们，以显示我也是国学家或者国学大师什么的。嘿嘿！
我今天要说的是日食和国学家的事情。前面算是说了国学家，现在该说点日食了。按今天的话讲，日食属于天文现象。在古代也差不多。日食叫天象。且一般视为异像和凶象。除开日食，月食、彗星、地震都是异像和凶象。更广义地讲。天旱地涝也都视为异像和凶象。如果我们以国学的代表，儒学来看日食等天象，则国学家应该做什么呢？很简单，你遍查历史和《易经》（儒家的群经之首）。国学家大致只能做以下几件事：
１.上天垂象示警，依据天人合一、天人相应理论，则要求天子首先要检查自己有没有失政？
２.依据１.的结果，基本上必然导出天子要下诏求言，让臣民来指出自己失政之处，或者直接发罪己诏、祭拜天地并检讨自己过失，或者免除当年税赋等等。以示响应了上天的垂象示警。
３.言官们开始弹劾朝廷大臣，因为天子可能没有什么失德，但其周围的小人遮蔽了天子。比如日月的偏食，就最容易被解释成这样。一般都会挖出个把大臣来做贪官或者奸臣。
４.提示有宫廷政变的危险。
５.提示有国家混乱、内战的危险。
６.提示有外敌入侵的危险。
为证明我不是乱说，姑且引用几段经史李的原文：
《易·系辞上》："是故天生神物，圣人则之，天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》,圣人则之。"说明所有自然现象都与人类社会和现实政治联系。
《汉书·艺文志》云："天文者，序二十八宿，步五星明，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。" 说明中国古代的天文学并非现代意义上的天文学。它不是科学而是政治学。
《汉书》卷四"文帝纪"所载汉文帝《日食求言诏》：
朕闻之：天生民，为之置君以养治之，人主不德，布政不均，则天示之灾以戒不治。乃十一月晦，日有食之，谪见于天，灾孰大焉！朕获保宗庙，以微眇之身託于士民君王之上，天下治乱，在予一人，......朕下不能治育群生，上以累三光之明，其不德大矣。今至，其悉思朕之过失，及知见之所不及，匄以启告朕。
《论语.乡党第十》：（孔子）迅雷风烈，必变。
《史记·天官书》云："春秋二百四十二年之间，曰蚀三十六，彗星三见，宋襄公时星陨如雨。天子微，诸侯力政，五伯代兴，更为主命。自是之后，众暴寡，大并小。""秦始皇之时，十五年彗星四见，文者八十日，长或竟天。其后秦遂以兵灭六王，并中国，外攘四夷，死人如乱麻，因以张楚并起，三十年之间，兵相骀藉，不可胜数。"这是司马迁解释春秋战国的乱象和秦皇暴政与天象之间的对应关系。
上面的都远了点，再说个近的，史料也齐全翔实得多：
康熙十八年七月二十八日（1679年9月2日）中午，北京了一场强烈地震。现代考证，这次地震的震级达八级。地震波及200余州县。
面对突如其来的灾难，康熙皇帝做了什么呢？他一方面"发内帑银十万两"赈灾救民并号召"官绅富民"捐资救灾。另一方面，他亲自带领大小臣工，对朝政得失认真地作一次全面的检讨和反思。康熙主动带头做自我批评："朕躬不德，政治未协，致兹地震示警。悚（音耸）息靡宁，勤求致灾之由。"（《清史稿》圣祖本纪一）。
同时，康熙还立即召集"内阁、九卿、詹事、科、道满汉各官"。严厉批评了某些官员"愈加贪酷，习以为常"的恶劣行径，表明了对这种"奸恶"之人如"不加省改"，一经查出，"国法具在，决不饶恕"的决心。
两天后，康熙余兴未尽，又将"满汉学士以下，副都御史以上各官"召集到一起，口传谕旨，宣布了六条必改的弊政：
一.（税赋）"苛派百姓"，"民间易尽之脂膏，尽归贪吏私囊"，使"民生困苦已极"；
二.（高官）"大臣朋比徇私者甚多"；
三.（军队）"将良民庐舍焚毁，子女俘获，财物攘取"；
四.（地方官）"于民生疾苦，不使上闻"，（遇灾时官员）"苟且侵渔，捏报虚数，以致百姓不沾实惠"；
五.（司法）"使良民久羁囹圄。改造口供，草率定案，证据无凭，枉坐人罪"，加之"衙门蠹役，恐吓索诈，致一事而破数家之产"；
六.（权贵及其亲属家仆）"侵占小民生理"，"干预词讼，肆行非法"。（《康熙起居注》第一册第420页）
这种敬天爱民、反躬自省的精神，直至今天，也值得国学家学习和省思。嘿嘿！
事实上，中国历史上记载的天象与政治关联的事件是不胜枚举的。我就不在这里多啰嗦了。罗列这些的目的，就是想说明，国学最大的一支--儒学的精髓就是天人合一、敬天法地、天人相应，被誉为"究天人之际"的《易经》，经常被国学家在ＣＣＴＶ买弄，说是中国的国宝，是全世界最高深的学问。其实，《易经》有什么作用？《易经·系辞下传》 第二章给出了回答：" 古者包羲氏之王天下也, 仰则观象於天, 俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。"这就是我前面用白话解释的儒学精髓。
我甚至怀疑现代的国学家不懂儒学的精髓。国学告诉我们："听其言。观其行。"国学家和大师们，虽然在讲坛上讲得天花乱坠，但他们绝没有什么符合国学的行动的。你只要回忆一下，当地震、水灾、旱灾、日食、月食发生时，那一个国学家或者是国学大师出来，要求天子下罪己诏？要求朝廷查奸臣？要求官府减免税赋？又见到那个国学家或者大师上书朝廷，弹劾过什么高官权贵？
不用查，不用搜。答案是一目了然的，没有，从来没有！无论是死去的季羡林，还是健在的余秋雨，以及红得发黑的于丹，都没有。那么，他们是什么样的国学家呢？他们靠什么来复兴中华传统文化呢？他们要复兴什么样的中华传统文化呢？嘿嘿！答案同样简单，他们是伪大师、伪国学家，他们不可能复兴任何诸子百家的文化。如果一定要说他们能复兴什么，我只能说他们大概能复兴部分《厚黑学》，但ＩＱ太低，还无法全面复兴李宗吾的精髓。
季羡林说自己不是国学大师，有人说他谦虚。我看不是谦虚，他只是描述了一个事实而已，就象我说我不是诺贝尔奖得主一样，不是谦虚，只是陈述事实。有这点自知之明，季羡林就比余秋雨强，就值得给予尊重。
而号称担负复兴中华文化重任，要走完文化苦旅的余秋雨大师。在历次灾害面前的含泪表演，各位早就见识过了，不需我在此再啰嗦了吧。
总之，如果有国学家在上天垂象警示世人时，能够要求下罪己诏、能够上书弹劾高官，能够要求减免税赋，只要能做到这三点之一，他多少就算是个国学家。否则，他就是一个彻头彻尾的伪国学家。这很好验证，明天的日食，就是验证机会，请各位试目以待！
