发表时间： 2009-11-27 01:14:00作者：李成文
汉武帝乃景帝十子，未生之时，景帝亲见霞绕龙盘宫中，占臣姚翁卜之，得吉卦，数日，帝复梦神女捧丹授王夫人吞之，以为祥兆，数日，乃怀武帝。武帝三岁时，景帝试问乐为天子否，武帝对曰：“此事由天不由人，愿从陛下左右，尽为人子之责。”景帝闻言且惊且喜，遂加以教之，四岁立为东胶王。及七岁，已能背诵数万卷册，上至伏羲五行，下至圣贤国策，景帝见其圣辙过人，赐名刘彻，立为太子。
武帝年十六登基，即位长安，在位五十四年，罢黜杂说，施民以儒；表章五经，兴办太学；修建郊祀，礼拜百神；重定币制，国营公卖；改定正朔，修订历法；集权中央，严行苛法；频征匈奴，疲耗中原。
建元元年，武帝诏举贤良方正、直言极谏之士，策问治乱盛衰之理，董仲舒以“天人相应”之说以对，三问三对，故称《天人三策》。舒援《春秋》，阐天道不亡不变，盛衰兴乱仅存于人，故天降灾异示警君王治国，君王需顺道而行，修身正己，制法安民，重德轻刑，以德服人。昔三皇五帝，礼乐教化，陶冶民风，民得长久安宁，故当罢黜杂说、施民儒术，以立法度，民方知所从矣。武帝纳，乃独尊《易》、《春秋》、《礼》、《书》、《诗》五经于官学。
董仲舒，景帝时任博士，言行合礼，为人廉直，讲授《公羊春秋》。《春秋》，乃孔子据鲁史，宣扬王道之典。《公羊春秋》擅于谶，发《春秋》微言大义，言孔子瑞圣。鲁哀公十四年春，西狩获麟，麟者，仁兽也，祥瑞之兆，有王者则至，无王者则不至。昔伏羲受龙图，画八卦；尧见玄龟负书而出，遂禅于舜；舜亦见黄龙负河图，乃禅于禹。孔子见麟，遂曰：“吾道穷矣。”乃作《春秋》，九月书成，拨乱世，反诸正，乱臣贼子皆惧。
建元六年，武帝因伐闽越，时辽东高庙、长陵高园殿皆灾，舒谏言上天降灾，乃警示君王弗修德，竟招下狱，几乎论死，后虽特赦，舒不复上言。晚年托病辞任，不复为官，专事修学著书以终老，著《春秋繁露》。春秋，乃解说诸事；繁露，意指联贯之象。舒主天生万物，阴阳消长，五行相生相胜流转。君王治国必循天意，天意示警灾异祥瑞中，制度亦应天象之数。人之形体，相应天象，是故天人相类，受命于天，当行仁义而非为利苟生。天有阴阳，人亦有善恶，需教化，以“三纲〔君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲〕、五常〔仁、义、礼、智、信〕”为准，为善去恶。君王贯通天、地、人，所以尊王，又君王盖以仁政配合春、夏、秋、冬之节令，刑治乃逆天之政，德治方顺天行道。
元朔三年，西使张骞归。昔武帝欲遣人通使月氏，同伐匈奴，骞自愿应募，帝遂命持节出使月氏，行遭匈奴扣，骞仍持汉节，十余年，终得脱逃，始至大宛。大宛于月氏之北，民耕田为生，有城郭宫室如汉，产葡萄、苜蓿、良马。几经辗转，骞方至大月氏，既征服大夏，土地肥饶，人民安乐，无意起兵，又见汉甚远，往来不便，无意结交，骞遂游历大夏以辞归。
时称天下有三众：中国人众，大秦宝众，月氏马众。大秦位西海之西，东西南北各数千里，有城四百余所，多金银奇宝，有夜光璧、明月珠、火浣布、珊瑚琥珀、琉璃朱丹等珍物。人民高大平正，似中国人而胡服多巧，能化银为金，国土市买皆金银钱。
有小人国在大秦南，人仅三尺，穴居，其耕稼之时，惧鹤所食，大秦卫助之。
元狩元年，淮南王刘安遭小臣诬告谋反，武帝下诏大宗正查办。刘安，汉高祖孙，才思敏捷，善为文辞，武帝敬重有佳。安交游甚广，与其宾客编《淮南子》，师从八位仙翁神仙道术。追兵未至淮南，仙翁劝曰：“小臣失德，天必诛之，此亦天授升天之意，否则日复一日，如何割舍人间凡事？安与其近亲三百人遂服食丹药，飞升而去，仅留人马踪迹。追兵回奏，武帝闻之懊恨，令诛小臣，而后好神仙之术，常祭名山大泽以求道。
元鼎二年，武帝令就长安城北门内筑一台，以迎神仙入居。台以香柏为梁，故名柏梁台，高数十丈。柏粱台既成，武大会群臣，令有能为七言诗者，始得上台预宴。武帝先吟一句，群臣奉诏，接续成篇，后世因名柏梁台体。
诗云：
日月星辰和四时，（帝）
骖驾驷马从梁来。（梁王）
郡国士马羽林材，（大司马）
总领天下诚难治。（丞相）
和抚四夷不易哉，（大将军）
刀笔之吏臣执之。（御史大夫）
撞钟伐鼓声中诗，（太常）
宗室广大日益滋。（宗正）
周卫交戟禁不时，（卫尉）
总领从官柏梁台。（光禄勋）
平理请谳决嫌疑，（廷尉）
修饰舆马待驾来。（太仆）
郡国吏功差次之，（大鸿胪）
乘舆御物主治之。（少府）
陈粟万石扬以箕，（大司农）
徼道宫下随讨治。（执金吾）
三辅盗贼天下危，（左冯翊）
盗阻南山为民灾。（右扶风）
外家公主不可治，（京兆尹）
椒房率更领其材。（詹事）
蛮夷朝贺常会期，（典属国）
柱□□栌相枝持。（大匠）
枇杷橘栗桃李梅，（太官令）
走狗逐兔张罘□。（上林令）
齿妃女唇甘如饴，（郭舍人）
迫窘诘屈几穷哉。（东方朔）
元鼎四年，武帝得一方士栾大，大巧言机变，敢为大言，自称通仙，称帝欲求仙，须先尊贵其使者，令为亲属，客礼相待，大佩印信，方使通言于仙人，仙人若不允，须再加尊其使，然后可致。帝闻言心喜，又恐遭欺，遂命大验试小术。大乃吩咐左右，取小旗百杆，插于殿前，口中默念，俄顷，旗杆齐飞，离地十余丈，观者皆惊，帝遂下诏拜大为五利将军，数日，又加封印绶，招为驸马。然帝求仙情急，栾大乃设坛立座，卖弄小术，招鬼物低灵，借以敷衍，消磨岁月。
数月，帝愠，大即行装佯以寻仙，帝亦暗遣密侍以窥。行间，大率仆役，游山玩水，及至海滨，大斥退随从，曰：“贱仆何德见仙，吾一人往，且候。”密侍往窥，大见四周无人，仅信步漫游，并无仙人降临与之交谈，密侍遂回报以帝。及返，大妄言，佯称得见仙人，帝知受欺，愤怒异常，将栾大罪以诬罔，腰斩于市。
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武帝年十六登基，即位长安，在位五十四年，罢黜杂说，施民以儒；表章五经，兴办太学；修建郊祀，礼拜百神；重定币制，国营公卖；改定正朔，修订历法；集权中央，严行苛法；频征匈奴，疲耗中原。
建元元年，武帝诏举贤良方正、直言极谏之士，策问治乱盛衰之理，董仲舒以“天人相应”之说以对，三问三对，故称《天人三策》。舒援《春秋》，阐天道不亡不变，盛衰兴乱仅存于人，故天降灾异示警君王治国，君王需顺道而行，修身正己，制法安民，重德轻刑，以德服人。昔三皇五帝，礼乐教化，陶冶民风，民得长久安宁，故当罢黜杂说、施民儒术，以立法度，民方知所从矣。武帝纳，乃独尊《易》、《春秋》、《礼》、《书》、《诗》五经于官学。
董仲舒，景帝时任博士，言行合礼，为人廉直，讲授《公羊春秋》。《春秋》，乃孔子据鲁史，宣扬王道之典。《公羊春秋》擅于谶，发《春秋》微言大义，言孔子瑞圣。鲁哀公十四年春，西狩获麟，麟者，仁兽也，祥瑞之兆，有王者则至，无王者则不至。昔伏羲受龙图，画八卦；尧见玄龟负书而出，遂禅于舜；舜亦见黄龙负河图，乃禅于禹。孔子见麟，遂曰：“吾道穷矣。”乃作《春秋》，九月书成，拨乱世，反诸正，乱臣贼子皆惧。
建元六年，武帝因伐闽越，时辽东高庙、长陵高园殿皆灾，舒谏言上天降灾，乃警示君王弗修德，竟招下狱，几乎论死，后虽特赦，舒不复上言。晚年托病辞任，不复为官，专事修学著书以终老，著《春秋繁露》。春秋，乃解说诸事；繁露，意指联贯之象。舒主天生万物，阴阳消长，五行相生相胜流转。君王治国必循天意，天意示警灾异祥瑞中，制度亦应天象之数。人之形体，相应天象，是故天人相类，受命于天，当行仁义而非为利苟生。天有阴阳，人亦有善恶，需教化，以“三纲〔君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲〕、五常〔仁、义、礼、智、信〕”为准，为善去恶。君王贯通天、地、人，所以尊王，又君王盖以仁政配合春、夏、秋、冬之节令，刑治乃逆天之政，德治方顺天行道。
元朔三年，西使张骞归。昔武帝欲遣人通使月氏，同伐匈奴，骞自愿应募，帝遂命持节出使月氏，行遭匈奴扣，骞仍持汉节，十余年，终得脱逃，始至大宛。大宛于月氏之北，民耕田为生，有城郭宫室如汉，产葡萄、苜蓿、良马。几经辗转，骞方至大月氏，既征服大夏，土地肥饶，人民安乐，无意起兵，又见汉甚远，往来不便，无意结交，骞遂游历大夏以辞归。
时称天下有三众：中国人众，大秦宝众，月氏马众。大秦位西海之西，东西南北各数千里，有城四百余所，多金银奇宝，有夜光璧、明月珠、火浣布、珊瑚琥珀、琉璃朱丹等珍物。人民高大平正，似中国人而胡服多巧，能化银为金，国土市买皆金银钱。
有小人国在大秦南，人仅三尺，穴居，其耕稼之时，惧鹤所食，大秦卫助之。
元狩元年，淮南王刘安遭小臣诬告谋反，武帝下诏大宗正查办。刘安，汉高祖孙，才思敏捷，善为文辞，武帝敬重有佳。安交游甚广，与其宾客编《淮南子》，师从八位仙翁神仙道术。追兵未至淮南，仙翁劝曰：“小臣失德，天必诛之，此亦天授升天之意，否则日复一日，如何割舍人间凡事？安与其近亲三百人遂服食丹药，飞升而去，仅留人马踪迹。追兵回奏，武帝闻之懊恨，令诛小臣，而后好神仙之术，常祭名山大泽以求道。
元鼎二年，武帝令就长安城北门内筑一台，以迎神仙入居。台以香柏为梁，故名柏梁台，高数十丈。柏粱台既成，武大会群臣，令有能为七言诗者，始得上台预宴。武帝先吟一句，群臣奉诏，接续成篇，后世因名柏梁台体。
诗云：
日月星辰和四时，（帝）
骖驾驷马从梁来。（梁王）
郡国士马羽林材，（大司马）
总领天下诚难治。（丞相）
和抚四夷不易哉，（大将军）
刀笔之吏臣执之。（御史大夫）
撞钟伐鼓声中诗，（太常）
宗室广大日益滋。（宗正）
周卫交戟禁不时，（卫尉）
总领从官柏梁台。（光禄勋）
平理请谳决嫌疑，（廷尉）
修饰舆马待驾来。（太仆）
郡国吏功差次之，（大鸿胪）
乘舆御物主治之。（少府）
陈粟万石扬以箕，（大司农）
徼道宫下随讨治。（执金吾）
三辅盗贼天下危，（左冯翊）
盗阻南山为民灾。（右扶风）
外家公主不可治，（京兆尹）
椒房率更领其材。（詹事）
蛮夷朝贺常会期，（典属国）
柱□□栌相枝持。（大匠）
枇杷橘栗桃李梅，（太官令）
走狗逐兔张罘□。（上林令）
齿妃女唇甘如饴，（郭舍人）
迫窘诘屈几穷哉。（东方朔）
元鼎四年，武帝得一方士栾大，大巧言机变，敢为大言，自称通仙，称帝欲求仙，须先尊贵其使者，令为亲属，客礼相待，大佩印信，方使通言于仙人，仙人若不允，须再加尊其使，然后可致。帝闻言心喜，又恐遭欺，遂命大验试小术。大乃吩咐左右，取小旗百杆，插于殿前，口中默念，俄顷，旗杆齐飞，离地十余丈，观者皆惊，帝遂下诏拜大为五利将军，数日，又加封印绶，招为驸马。然帝求仙情急，栾大乃设坛立座，卖弄小术，招鬼物低灵，借以敷衍，消磨岁月。
数月，帝愠，大即行装佯以寻仙，帝亦暗遣密侍以窥。行间，大率仆役，游山玩水，及至海滨，大斥退随从，曰：“贱仆何德见仙，吾一人往，且候。”密侍往窥，大见四周无人，仅信步漫游，并无仙人降临与之交谈，密侍遂回报以帝。及返，大妄言，佯称得见仙人，帝知受欺，愤怒异常，将栾大罪以诬罔，腰斩于市。
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