云上风：玉树喇嘛

四川汶川大地震，废墟中主要可见两种颜色，即救援队的橘红制服和解放军、武警部队的迷彩制服。青海玉树强震，主要是三种颜色，要加上一个喇嘛绛红长袍，而这种颜色，活动时间最长，分布最广。

但到下个星期，这第三色也许还能见到，但不再是大面积的色团，而是零散的色点，这些色点可能少见于户外，而集中在寺庙中。原因既复杂又简单，喇嘛们撤了，而且是非主动的撤退。

在中国的大型救灾活动中，军队首次退到二线，成为配角，实际主角是喇嘛们。虽然官方媒体将其隐去，还是有很多人知道，喇嘛们在今次震灾中扮演了什么角色。因为还有更多的资讯传播管道，包括「围脖」（微博客）。记者发官式稿定没喇嘛二字，但「围脖」上早图文并茂。

玉树地区现在到底有多少喇嘛，可能没人知道，只能以「数千」代之。他们大多数是从四川藏区的寺庙赶来，看上去青藏高原和川藏高原，是两大高原，实际上川青两地的藏族走得很近，喇嘛们也有来有往。

喇嘛们不情不愿的撤退，大抵有三个原因，一是从救人、挖尸、殡葬、发放救援物资，甚至主动派钱，喇嘛们实际操持着玉树地区的救灾，结古寺变成了第二个救灾指挥部，一定有人不愿看到这个情景。

二是喇嘛一集结，当局心里就发毛，虽说是救灾，但四面八方喇嘛都在赶来，当局实际上心里没有底。特别玉树人九成以上是藏民，青海省是达赖喇嘛的故乡，这就更加敏感了。

三是救灾到了后半期，通常会出现官民矛盾，一种是安置善后上的矛盾，一种是责任上的矛盾。目前已出现灾民告状，喇嘛代为出头的例子，当局怕藏人与喇嘛相结合，只要有个引信，就会爆炸。