妾发初复额，折花门前剧。 郎骑竹马来，遶床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。 十四为君妇，羞颜未尝开。
低头向暗壁，千唤不一回。 十五始展眉，愿同尘与灰。
常存抱柱信，岂上望夫台。 十六君远行，瞿塘灩滪堆。
五月不可触，猿声天上哀。 门前迟行迹，一一生绿苔。
苔深不能扫，落叶秋风早。 八月蝴蝶黄，双飞西园草。
感此伤妾心，坐愁红颜老。 早晚下三巴，预将书报家。
相迎不道远，直至长风沙。
这是一首借著年轻商妇的爱情与相思为题材的叙事抒情诗，诗中以女子自述的口吻、回忆的形式，娓娓叙写了自童年、成婚到别离相思的过程以及对未来的想望，全诗充满了女子温柔深厚而又炽热奔放的感情，透过李白敏锐的艺术眼光、高度的文学技巧和丰富的想像力成功的呈现出来。以下将〈长干行〉一诗分为童年生活、婚姻生活、别后相思与未来期盼四个部分加以叙述。
首六句运用追忆的方式，写天真无邪的童年生活。诗中将一对情窦未开、纯真烂漫的小儿女，通过「折花」、「剧」、「骑竹马」、「遶床」、「弄青梅」等一连串的动作及儿时嬉戏，勾起一幕幕无忧无虑、欢乐无限的甜蜜回忆，道出了商妇和她的丈夫从小就有著深厚的感情基础──那来自于「两小无猜」、「青梅竹马」的亲密友谊。 「十四为君妇」到「猿声天上哀」，以年龄序数法写女子婚姻生活的种种历程。内容包含三个层次：
第一层四句写初嫁的娇羞情怀，虽然是由童年一起嬉戏的玩伴而结为夫妻，毕竟难掩新嫁娘的羞涩容颜与娇媚情态！尤其是「低头向暗壁，千唤不一回」两句，细腻的刻画出女子微妙的心理活动，而这正是她深挚的爱情表现方式与内心喜悦的自然流露。第二层四句由「低头」到「展眉」，由新婚之柔情无限开展到婚后炽热坚真的爱恋。「愿同尘与灰」化用吴声歌曲中〈欢闻变歌〉诗句：「没命成灰土，终不罢相怜」的意思，描述自己愿同灰尘一般与丈夫和合相依，永不分离；「常存抱柱信」则借用《庄子˙盜跖》：「尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死」的典故，深信丈夫对爱情的忠贞专一，一如尾生守信一样至死不渝。于是夫妻双方沈浸在幸福美满的婚姻生活中，信誓旦旦的昭告天下「岂上望夫台」──我不会同一般商妇怨女一样走上望夫而死的绝境！
但是幸福的日子终会结束，而欢乐总是如此匆匆，对从商的长干里居民来说，分离似乎是不可避免的事实与梦魇了！第三层四句写丈夫要远行经商，不仅要上溯至巴蜀，经过「巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳」，那哀猿长啸、属引凄异的巫峡；还要经过暗礁急流、险象环生的瞿塘峡口灩滪堆，特别是在五月夏季水涨时礁石几乎全部没入水中，船只更容易因此而撞碎沈没！一想到这些久远的传闻与经验，怎不教人心绪蒙上阴霾？怎不教人担惊受怕？心中不自觉得声声呼唤、殷殷祈祷，远行的夫君能够安然无恙。
「门前迟行迹」到「坐愁红颜老」八句叙写别后的相思离愁。别离一直是人生永恒不变的主题，从战国时屈原在〈九歌˙少司命〉中说：「悲莫悲兮生别离。」到南朝梁江淹的〈别赋〉：「黯然销魂者，唯别而已矣。」再到元代散曲家刘庭信的〈折桂令〉：「人生最苦是别离。」在在的显示出别离切割在人心上的伤痕岂止是一个愁字而已！生活失去了重心，做什么事情都不起劲、没有意思，连昔日嬉戏游玩的足迹都因久无走动而生了绿苔，不能扫除，其实不能扫除的是离人心中的相思啊！
就好像李后主的〈清平乐〉：「砌下落梅如雪乱，拂了一身还满」、「离恨恰如春草，更行更远还生」一样，愁绪萦怀，岂能挥之即去；于是日子变的漫长难耐，好不容易从五月盼到了八月，时序才一入秋，早来的秋风已是迫不及待的吹送著阵阵落叶、处处飞舞，万物萧瑟凋零一如自己憔悴的心，无怪乎诗人们要吟诵出「何处合成愁，离人心上秋」这么体己的话了。可恼的是那比翼双飞的蝴蝶儿正浓情蜜忆的在西园中嬉戏著，此情此景，教人情何以堪？而青春年华就在这刻骨铭心的煎熬与失落之中，一点一点的逐渐老去。
最后四句描写商妇对未来充满期盼的热切心情。商妇并没有陷溺在浓得化不开的愁绪中无法自拔、哀怨悔恨；而是将自己的感情作进一步的提昇，她寄语远方的丈夫，无论你什么时候回来，记得先捎封信回家，我会直接到几百里外的长风沙迎接你！商妇渴望会面久候的心和蕴藏心底的奔放热情，从「直至长风沙」的坚贞赤诚，完全展露无遗。
她的痴心悬想，她不畏艰险、不辞长途跋涉的勇气，她对未来的信心，积极主动的去迎接幸福的来临……，凡此种种皆生动丰富的刻画出一个可敬可爱的妇女形象，难怪《唐宋诗醇》说它「儿女情事直从胸臆间流出，萦迂曲折，一往情深」，而黄永武也要讚叹「诗篇凄怨，悲凉中又不失清丽委婉，感情纯正而真切。」（《唐诗三百首鑑赏》）〈长干行〉一诗，的确是我国古代爱情诗篇的佳构。
