西安不仅具有十三代王朝的历史辉煌，也因其是华族的发祥地而更为瞩目。
著名的中华民族源流史研究专家、湖南省社会科学院炎黄文化研究所所长何光岳在《炎黄源流史》的“前言”中指出：华胥氏“为华夏族的最早起源，也是中华民族的始祖母，华人之名由华胥氏族号而诞生。”何光岳先生说：“华与花同，华胥氏当以花为图腾而得名。”“华山因华胥氏所居而得名。”“仰韶文化是黄河流域经过长期发展的一种土著文化。这个创造者即华胥氏，她用彩画绘在陶器上，形成‘华’图腾标志，这与原始社会由妇女制陶相吻合。”“彩陶最早产生于华山周围的仰韶文化，这是彩陶的发源地，然后才向四方传播的。华山地区文化遗存正是华胥氏由甘东华亭子东迁至此而形成的彩陶文化。以此为中心，其后裔分别向四方迁徙，并与当地土著结合，形成新的部落氏族，后来演变成许多方国，共同创造了华夏文明。”“华胥氏以桦树为社树，故华岭山多桦树，是华胥部落聚居的象征。”（见赵宇共先生《华县与中华族名族地族源考》）
从1934年起就在陕西省的渭河流域从事田野调查的现代考古学家苏秉琦先生，从考古实物出发，认为华族是距今七千年前左右在陕西华山脚下生活的族群，形成了华（花）的意象与文化符号，华花图腾，华花图像，华花徽号，华花发音，华花概念，华花名称……中国华花文化的追索在此处聚焦明显了。
华胥氏在什么地方呢？就在我们西安蓝田的华胥镇。翻开中华典籍，关于华胥氏及其儿伏羲、其女女娲的故事传说，均有记载。先秦文集《列子》中就有对“华胥古国”的描述。司马迁《史记·五帝本纪》开卷就写道：“有文字记载的历史从华胥氏开始，她是中华民族的始祖母。华胥氏生养了伏羲、女娲，伏羲、女娲生少典，少典生炎、黄二帝。”清朝人梁玉绳《汉书人表考》卷二引《春秋世谱》称：“华胥生男为伏羲，女子为女娲。”现在华胥镇还有不少村落仍然保留着古华胥氏部落的遗存。《陕西通志》中说；“羲母（华胥氏）陵在蓝田县北三十五里。”《蓝田县志》中说：“蓝田县内有华胥陵，是称三皇故居。”华胥镇以北有华胥陵，紧靠村子西边是华胥沟，在宋家村南塬有一座古庙名为“三皇庙”，曾经有石碑刻文：“古华胥伏羲肇娠地”等字样。今华胥镇红河下游有娲氏村，红河在史书上被称为女娲沟，白鹿原上的李华村原名就是女娲村。
清末民初著名学者章太炎先生考证，华山是中华民族文化的发祥地之一，“中华”、“华夏”皆因华山而得名。“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾。”著名学者章太炎在《中华民国解》中有：“‘夏’之为名，实因夏水而得。是水或谓之‘夏’或谓之‘汉’或谓之‘漾’或谓之‘沔’，凡皆小别而互名。本出武都（甘肃），至汉中而始盛。地在雍、梁之际，因水以为族名。”“汉家建国，自受封汉中始，于夏水则为同地，于华阳则为同州，用为通称。适与本名符会。”由此可见，“华夏”之称得自于秦岭、汉江。
西安周围的考古挖掘能充分印证这些故事传说的真实性。西安是华人的诞生地，从距今约120万年左右的蓝田猿人、老官台遗址、洛南花石浪龙牙洞遗址、半坡遗址、姜寨遗址、高陵阳关寨遗址、大荔遗址，可以证明华人是从这里走出来的。少华山周围有因华胥氏聚居和迁徙而留下的地名，如华山、华池、华谷、华阳亭、华邑、华阴集、小华山、华墅、华里、华埠、华陂、华陵等；临潼骊山有“女娲祠”，郭沫若《重游华清宫》诗有“老母长生剩吉羊”之句，注释曰：“相传女娲氏曾在此炼石补天。她死后，人们葬其于骊山之阳的白鹿原鲸鱼沟北坡，属蓝田县。又在骊山之阴筑女娲祠，俗名老母殿。”至今，蓝田、临潼民间祭祀“女娲补天”的仪式，须由女家长主持，依旧保持着上古母系氏族社会的遗风。
西安史前文化是根据文物古迹和传说故事做出的历史判定，史前文化在西安有这么多的历史遗存，而且其人类发展史与文明史的链条从来没有中断，也充分说明了西安是中华民族文化的主要发祥地与传播地。近几年来，人们往往过多地关注西安周秦汉唐的历史辉煌，其实，西安的史前文化更是西安在世界上作为历史文化名城的一个亮点。
作为世界著名的四大古都，周、秦、汉、唐盛世文化在西安绽放着光彩。耳熟能详的历史遗存不是西安的唯一面貌，除了历史遗迹，像博物馆类、古建类、宗教文化类、生态景观类旅游景区等也都是西安的旅游品牌。但是要形成一个庞大的旅游区域，尤其是要引起海外华人及国际的高度关注，还得依靠西安特有的大量古遗址群，即以史前文化为基地，来推动西安在国际社会的知名度。
西安以其厚重的古遗址文化，即神奇的民间传说文化、神秘的宗教文化、丰富的馆藏文化，以及独具特色的民俗文化等构成了西安文化资源的基本特征和框架，特别是古遗址，无不镌刻着历史的印记。从新旧石器时代到仰韶文化、炎黄文化，直到周秦汉唐、宋元明清，先民们用自己的聪明才智在这片神奇的土地上创造了灿烂的古代文明，给我们留下了许多传承历史、延续文脉的珍贵物证。
将古遗址群打造成天然博物馆，统一布局，划块分片，线路通达，设馆立碑，有物有文，图文并茂，使既有可供瞻仰、参观的遗址遗迹，亦有可以阅读、观赏的神话传说。西安周边的古遗址群都是最适宜人类居住的地方，自然景观十分优美、迷人。白鹿原南依秦岭，北临灞水，浐河横亘东西，其自然风光别具情趣。著名作家陈忠实的《白鹿原》巨著，更使其名闻遐迩。骊山也因其景色翠秀，美如锦绣，故又名“绣岭”。郭沫若在他的诗里尽述骊山胜景和历史地位。“骊山晚照”被誉为“关中八景”之一。尤其是唐玄宗和杨贵妃“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。”使骊山成为海内外游客渴望的享受之地。钟灵毓秀的终南山又名太乙山，王维有诗句“太乙近天都”。终南山西起咸阳东至蓝田，千峰叠翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。华山其实是太华山与少华山的总称，西岳华山是我国著名的五岳之一，雄奇险峻、华美毓秀，华人因华山而得名，华山更是我们先祖的信仰与标识。但是，华族最早的居住区域应该是在少华山一带。
在这块旅游胜地中，最令人神往的还是华人的人文始祖。华胥氏为中华民族的始祖母，华胥陵是全球华人的祖根所在。从华胥、华夏到中华，形成了一脉相承的中华民族文化。女娲既被奉为创世神、始祖神和婚姻女神，也是熔炼五色石修补苍天、战胜地震带来的洪水灾害、杀死恶兽猛禽的民族英雄；而伏羲不仅是中华民族的始祖，他还根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成为中国古文字的发端，结束了“结绳记事”的历史，从而标志着中华文明的起始。
以史前文化遗址区域为基地，以历史文化名城西安为中心，以建设浐灞、泾渭、沣渭等新区为亮点，将自然生态与人文遗迹有机整合，推动西安旅游业和整个城市的大发展，西安必将真正成为最受世界青睐的国际化大都市。
西安史前文化是根据文物古迹和传说故事做出的历史判定，史前文化在西安有这么多的历史遗存，而且其人类发展史与文明史的链条从来没有中断，也充分说明了西安是中华民族文化的主要发祥地与传播地。近几年来，人们往往过多地关注西安周秦汉唐的历史辉煌，其实，西安的史前文化更是西安在世界上作为历史文化名城的一个亮点。
作为世界著名的四大古都，周、秦、汉、唐盛世文化在西安绽放着光彩。耳熟能详的历史遗存不是西安的唯一面貌，除了历史遗迹，像博物馆类、古建类、宗教文化类、生态景观类旅游景区等也都是西安的旅游品牌。但是要形成一个庞大的旅游区域，尤其是要引起海外华人及国际的高度关注，还得依靠西安特有的大量古遗址群，即以史前文化为基地，来推动西安在国际社会的知名度。
西安以其厚重的古遗址文化，即神奇的民间传说文化、神秘的宗教文化、丰富的馆藏文化，以及独具特色的民俗文化等构成了西安文化资源的基本特征和框架，特别是古遗址，无不镌刻着历史的印记。从新旧石器时代到仰韶文化、炎黄文化，直到周秦汉唐、宋元明清，先民们用自己的聪明才智在这片神奇的土地上创造了灿烂的古代文明，给我们留下了许多传承历史、延续文脉的珍贵物证。
将古遗址群打造成天然博物馆，统一布局，划块分片，线路通达，设馆立碑，有物有文，图文并茂，使既有可供瞻仰、参观的遗址遗迹，亦有可以阅读、观赏的神话传说。西安周边的古遗址群都是最适宜人类居住的地方，自然景观十分优美、迷人。白鹿原南依秦岭，北临灞水，浐河横亘东西，其自然风光别具情趣。著名作家陈忠实的《白鹿原》巨著，更使其名闻遐迩。骊山也因其景色翠秀，美如锦绣，故又名“绣岭”。郭沫若在他的诗里尽述骊山胜景和历史地位。“骊山晚照”被誉为“关中八景”之一。尤其是唐玄宗和杨贵妃“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。”使骊山成为海内外游客渴望的享受之地。钟灵毓秀的终南山又名太乙山，王维有诗句“太乙近天都”。终南山西起咸阳东至蓝田，千峰叠翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。华山其实是太华山与少华山的总称，西岳华山是我国著名的五岳之一，雄奇险峻、华美毓秀，华人因华山而得名，华山更是我们先祖的信仰与标识。但是，华族最早的居住区域应该是在少华山一带。
在这块旅游胜地中，最令人神往的还是华人的人文始祖。华胥氏为中华民族的始祖母，华胥陵是全球华人的祖根所在。从华胥、华夏到中华，形成了一脉相承的中华民族文化。女娲既被奉为创世神、始祖神和婚姻女神，也是熔炼五色石修补苍天、战胜地震带来的洪水灾害、杀死恶兽猛禽的民族英雄；而伏羲不仅是中华民族的始祖，他还根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成为中国古文字的发端，结束了“结绳记事”的历史，从而标志着中华文明的起始。
以史前文化遗址区域为基地，以历史文化名城西安为中心，以建设浐灞、泾渭、沣渭等新区为亮点，将自然生态与人文遗迹有机整合，推动西安旅游业和整个城市的大发展，西安必将真正成为最受世界青睐的国际化大都市。
