二、解读但丁地狱之旅
《神曲》的第一部分为《地狱篇》。但丁游览的地狱，外形象是一个漏斗，共为九层，从上往下走去，越往下罪灵承受的刑罚越重。
1. “地球的中心”喻意
既然上天安排但丁进入天堂，但为何不直接进入，而是先下地狱历览罪灵受罚之后。诗文第十六首，但丁在地狱对他的同乡说：“我现在正在摆脱罪孽的苦水，去寻找我那位言而有信的老师许诺我得到甘甜的果实，但事先我必须一直降到地球的中心。”这里“地球的中心”意为苦难的中心，在这个中心，人的身体和心灵都在承受痛苦。在修炼界，众所周知一个事实，一个生命要想修炼，就必须下降到宇宙的中心---地球，在无明的迷中吃苦修炼，直到罪业还净后，才能返回自己的天国。
2.解读“伟大的灵魂”及“三种美德”
但丁最先进入的是地狱第一层。这一层居住的灵魂有荷马、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等等这些伟大的灵魂。这里对读者有个很大的疑问，为何这些圣贤学者，先知并未犯任何过错，也会进入这万劫不复的地狱，却又不会受到什么刑罚？诗文第四首写到：这些伟大的灵魂并没有过错，只是因为先于基督而生没有受洗，无法对上帝做应有的崇敬。但是头上戴着胜利王冠的那位，曾经从这里救出了摩西、挪西、亚伯、以色列及其父以及他的子孙们。
这里“伟大的灵魂”是对所有拥有美德，拥有思想和智慧人士的统称。其实，在修炼界有一个共识，站在一个更宏观的角度上看三界，如果谁一旦进入三界，就和进入万劫不复的地狱，没有什么差别。“头上戴着胜利王冠的那位”指已经获的神位的人，才有足够的能力进出地狱，并以其威德，拯救出地狱中那些伟大的灵魂。也只有在这一层的人，才享有被神圣的王主拯救的资历，而其他各层却没有。
我们可以在《炼狱篇》第七首中找到一些论述，维吉尔说：我与那些不曾身着三种美德的人呆在那里（指地狱第一层），他们并无过错，而且还奉行其他一切美德。
这里的三种美德，即喻为“真、善、忍”，因为没有经过“真、善、忍”法理的熏陶，没能亲自见证这一法理的美好，尽管还在遵守人类的道德，但暂时还不能从这“万劫不复”的人的状态中解脱出去，足可见这三种美德的威力与重要，直接涉及到生命是否能获的拯救。
3.但丁的使命
但丁的地狱之行，常碰到有罪灵，向他讲述他们以往的罪过，但丁便把他们的情况如实的带回尘世，让更多的人知道真相。由此可见，但丁历览地狱，是上天安排他告诉人们事实真相的重大嘱托，善恶报应法则的存在，不会由人的不信而不存在。无论当时，还是现今，听闻真相，渴望世人知道真相，便是神安排但丁写出地狱景象的原因，目地还是神慈悲与人，要挽救人类道德，不希望人类面临痛苦的灾难，因此才安排但丁把地狱的惨状如实的表述，以对人类生命示以警戒，寻找真理，向善从善，是神赋予人类生命存在的主题。写到此，不禁联想到，当我们在听到法轮功学员讲真相时，也许，那也正是上天慈悲的安排，请一定要万分珍惜，不要错过机缘！
4. “佛罗伦萨”的真义
诗文中曾多次提到“佛罗伦萨”，从现今的意义来看，已不在是指意大利当时的那座城市，而是对所有充满妒忌、暴力、贪婪、淫欲城市的泛指。但丁在诗文中，曾痛心疾首：“佛罗伦萨啊！新来的人和暴发的财富，已使你变的傲慢无礼，放肆无度。这样会使你陷入更深的折磨而哀声痛哭。”，“你采取的措施如此的精细，而你十月纺成的线，却无法维持到十一月半。在人们可以记忆的时间里，你有多少次改变了法律，货币，职业和传统！”诗人在第二十六首中对城市现状的未来结果，明确写到：“佛罗伦萨，你暂且享受吧！既然你是如此的伟大，你展开双翅，便能翱翔在天涯海角，而你的恶名却早已传遍了地狱。”
对比诗文观看现今，充满暴力、贪婪淫欲的城市也一定是没有道德信仰的城市。当今世上，由中共恶党以无神论谎言暴力掌握的政权，对善良中国人的蓄意残害，最为卑劣。虽然中共以经济手段，要挟收买各国上层，但因其对佛家上乘大法法轮佛法及其信仰“真、善、忍”的大法弟子的残酷迫害，使其邪灵的丑恶面孔和卑劣行径，早已传遍地狱，为天地神人所震怒。
5. 但丁为何谴责教皇
但丁写诗的目地是为了颂扬天国的美好，颂扬上帝以及诸神对善良有三种美德生命的仁爱和恩泽。但我们看到在但丁的诗文中，曾用大量笔墨谴责神职人员的所作所为，并且正义之神对披着宗教外衣的教皇、枢机教主、修士的惩罚非常的严重。从地狱第四层往下，几乎每一层都有对神职人员的惩罚。
但丁诗文问世至今七百多年来，一直在世间经久不衰。尽管诗文包含对宗教形式的谴责，但还是经过了七百多年风风雨雨的考验，加以见证了他对真正信仰的理解和阐述。世人没有因为他对宗教形式的谴责，而对他有什么偏见与不满。反而，冠之他的诗文为“神圣”。这也足见，世人从但丁的诗文，明确了信仰的真义：信奉宗教，并不等于信奉上帝；宗教形式搞的再大，也并不等于是真正的皈依上帝，神只看人心。
众所周知，神职人员在世人的眼里，是上帝选择的“神的器皿”，创世主造就了宇宙中的万事万物，当然也包括地狱。但为何在世间，代表上帝嘱托的神职人员的所作所为会在地狱里却受到很大的惩罚，读者一定很奇怪吧，为什么会是这样？
在此，我们先看看诗文的表述。《地狱篇》第十九首中但丁写到：教皇尼可洛三世在世时是尊贵的法衣，但他买卖圣职，贪婪的把钱放进自己的口袋，同时又想使其子孙平步青云。但丁对正在被火烧的通红的石棺中受刑的教皇说：“因为你的贪婪使世风日下，凄惨不堪。你把好人踩在脚下，却把恶人捧上天。……你们用金银制造上帝：这使你们与偶像崇拜有什么差异？”对于神职人员伪善的恶行，但丁写到：“那长袍是镀金的，金光闪闪的，却令人头晕目眩；但是里面却全部缀满了铅。”
在第二十七首的描述中，即在地狱的第八层，但丁看到正在烈火中煎熬惨叫的教士奎多，受刑的罪灵说：“我曾是武士，后来又做了方济会的教士。我以为，我系上这条腰带就能赎清罪恶，我的愿望本来可以实现。但是大司铎的诱惑，使我把原先的罪加倍犯重。我精通各类奸猾狡诈之术，能使我在世界上声名远扬。但是欺骗瞒哄，使黑色的天使把我带进了地狱。”
但丁的老师维吉尔看到神职人员不遵守神的嘱托，犯下的罪受到比平常人更加严重的惩罚，说：藐视自然和自然的恩宠，藐视上帝，公开诽谤神的人，都被打上了特别的烙印。大自然给人们建立了爱的纽带，而伪善，谄媚，妖言惑众，买卖圣职，做淫媒者，把爱都置于脑后。神的正义对打击伪善，买卖圣职的人，是非常凶狠严重的。
在地狱第九层，对于那些利用宗教搞分裂，挑拨离间，灵魂早已背叛上帝的神职人员，承受最最严重的刑罚。罪灵在地狱中自己把自己撕裂，有的则被割裂全身器官，有的要承受永远的冰刑。但丁在看到这些惨状说：我很恐惧，没有证据来证明它的惨状。只有良心才使我感到安心。人的良心是个非常好的伴侣，他能使人得到保护与解脱，因为有良心能使人自觉清白无过。受刑的罪灵说：因果报应的法则在其身上真实的体现。
看看诗文的表述，也许人们方才明白：信仰果真是严肃的事情。因为信仰表达的是对神的承诺，修心向善的承诺，救度众生的承诺。如果对神贞洁的誓约一旦变异为求取金钱利益，沽名钓誉，或者打击异己的手段、权利，或者参与对其他正信的迫害，阴谋构陷正信之徒，便已是对神的违背和欺骗。以神的名义来欺骗普世大众，便是罪上加罪的重重之罪。
本文无意对当今社会上的神职人员进行责难，而仅仅只是围绕但丁的诗文，对神职人员为何也会下地狱，这些难以理解的疑问，进行思考和引证，辨别真伪，明晰善恶，以免把读者带入歧路。同时，在此也真诚的希望那些正在参与迫害“真、善、忍”的神职人员，请立即悬崖勒马！
