【看中国2014年12月18日讯】吾往游沧海，但惊其浩旷，吾尝登泰山，徒嗟其峻极，及夫仰见神韵乐舞之《太极扇》，一望元气恍漾充塞天地，玄风泱泱冲荡八荒，不禁骇叹 ——所谓大哉至矣，无得称焉者，其在兹乎？！
且不论天幕之上仙气拂拂，宛若太初之时，氤氲缥缈，俨然玉皇之居，但闻洪声初作，发乎穹宇，贯于太古，恍于混沌窈冥之境得窥鸿濛初辟，自万籁寂然之间仿佛清浊始分。台上舞者服蓝饰红，以象先天大道，手中之扇，正取象于一轮上红下蓝之太极。及见二领舞者，左右而居，向背而立，静极生动，缓缓起舞时，俨然太极之两气，在天为阴与阳，在地为柔与刚，在人为仁与义者。及夫众者如声之应响，影之随形，继起而舞时，彼忽然而聚，纷然而陈，蓬蓬然若有道气贯乎三才，应于五行，运之八方。
大乐既陈，大舞乃登，接于耳目，感于心胸。想我华夏族，自盘古开天，女娲造人，三皇治世，五帝定伦，乃称神州，独立乾坤。上下悠悠五千载，运乎太极之一旋，古今煌煌文明史，灿然演教之妙门。无论断鳌炼石之功，或乃雕虫篆刻之技，无不发于道德之原，返于神明之域。所以黄帝垂衣则治臻华胥，牵裳则鼎湖飞举；子房佐命肇汉世之基，身退追赤松以游；范蠡千金散尽还复来，终向烟霞泛五湖。正以道气融明，施之于政，则天下贞，施之于功，则功业盛，施之于艺，则技可通乎神。虽贩夫走卒，亦不能外,遂有卖油之翁，技胜尧咨；庖丁解牛，游刃有余。况彼手持神器，掌握机枢者，更是高人辈出，所以仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭；师旷鼓琴，风云起，玄鹤舞；韩愈投书，湫水竭，鲛鳄除……或载于简册，或勒于金石，或传于众口，或播于声诗。正所谓君、臣、父、子，人各有道；渔、樵、耕、读，业各有道；琴、棋、书、画，艺各有道。盛哉！大道之行，无始无名，散则为器，聚而成形，其功有徵，其迹可循。
而《太极扇》蔚为奇观的一幕，则是众者圆阵以陈，如太极之盘，中有一人如地涌金莲，拔地而起，冲霄而立，使吾见而大惊——此非“道生一”者也欤！此“一”者，无匹于天下，卓然上通九天，块然下贯九野。顷刻又见，冲霄而立者忽然反旋，阵如太极者同时正转，如乾坤运化，生生不息。而古人之谓「“一”立则万物生」者，其此也夫？观者至此，无不叹为观止，掌声雷动，势若潮涌。
初闻《太极扇》之名，尚未得观其舞，已然中心为震。盖因太极者，内涵至大，以中华正统文化之认识，太极乃造化之发源，正所谓至象无象，大音希声者。今者，将以有音有象之舞蹈，表现希声无象之太极，真大不可思议之事。及夫得睹《太极扇》舞，骇叹之余，始信中华古艺之千门万类，咸通至道，莫非妙门。吾又闻非有道者，不能祖述神圣，道不深者，难于通幽显微。则吾尤佩叹之至者，乃在神韵艺术家心怀至道，超乎希夷，尊奉真、善、忍，文明御乾坤。
此末法末劫之世，吾尝立于诸天之下，念及神州中土之罹赤祸，文明凋敝，道德凌迟，尧天禹州，将成鬼域，既触目以惊心，遂茫然而四顾，求索之际仰见神韵之出，复兴文明，再造新声，立道德于区宇，济苍生于末劫，非止比德日月，更将功格乾坤。而我华夏文明一脉不绝历尽万劫，韬光养晦以待天时，终得应彼转轮大数，非止脱厄于当时，且将大造于后世。这也正如《太极扇》舞最后那一幕，大乐复归寂然，两舞者遥对而立，俯仰相承，高下相倾，以象阴阳，以运太极，文明永祀，生生不息。
