比[1]：吉。原[2]筮[3]，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
彖曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
【文王说】：占得此卦，吉利。根据占筮的结果，善良永久而正固，没有过错。（帝乙王联合各诸侯国），使得不安份的诸侯国前来归顺，迟来归顺者凶险。
彖曰【武王说】：比卦吉利。比，有相亲相辅的意思，在下位者顺从于在上位者。根据占筮的结果，善良永久而正固，没有过错，因为九五爻在上卦的至尊的中位，有刚健的中正之德，具备首领的风范，其他阴爻（喻诸侯）都来归附。（帝乙王联合各诸侯国），使得不安份的诸侯国前来归顺，使得上下君臣相应。迟来归顺者凶险，因为（不归顺者说明）相亲相辅之道已经穷尽了。
象曰【周公说】：从卦象上看，地上有水（江河湖海，地承载水，水滋润地，地与水相亲相辅，相互依存，亲密无间。江河湖泊喻为臣子，大地喻为君王，此卦象象征君王与臣子相亲相辅，治理天下，）这就是比卦的卦象。先王从卦象中得到启示，而建立万国（诸侯国），亲近诸侯（方能使天下安宁）。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶[4]，终来有他，吉。
象曰：比之初六，有他吉也。
初六爻【文王说】：君王与有诚信的人相亲相辅，相互依存就没有灾害。如果君王的诚信能像陶器里斟满了美酒，众人就会前来投附（赴宴），必然会得到吉祥。
象曰【周公说】：比卦的初六爻，表明君王有他人来投附，是吉祥的。
六二：比之自内，贞吉。
象曰：比之自内，不自失也。
六二爻【文王说】：君王与朝廷内部的（忠臣、贤臣）相亲相辅，相互依存就会恒久的吉祥。
象曰【周公说】：君王与朝廷内部（忠臣、贤臣）相亲相辅，相互依存就不会迷失为君之道。
六三：比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦伤乎！
六三爻【文王说】：君王与奸臣（或无德小人）相亲相辅，（就会有亡国之危）。
象曰【周公说】：君王与奸臣（或无德小人）相亲相辅，就会使声名受到伤害！（有亡国之危）。
六四：外比之，贞吉。
象曰：外比于贤，以从上也。
六四爻【文王说】：君王与朝廷以外的贤人相亲相辅，相互依存就会有恒久的吉祥。
象曰【周公说】：君王与朝廷以外的贤人相亲相辅，相互依存使他们顺从君王以利苍生。
九五：显比，王用三驱，失前禽[5]。邑人不诫，吉。
象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上[6]使[7]中也。
九五爻【文王说】：身处尊位的君王与万物相亲相辅，相互依存（非常吉利）。商汤王带领将士驱逐禽兽，网开三面，而使禽兽逃生。这一举动，使国人深受感动而不戒惧，（说明商汤王有好生之德，不想赶尽杀绝，只是为了剪除禽兽给百姓带来的伤害或仅为生存而取食，不随意杀戮），非常吉利。
象曰【周公说】：君王与万物相亲相辅的吉利在于君王处于中位而有中正之德。舍弃叛逆者，迎取归顺者，就如同君王网开三面而故意放走猎物（说明商汤王有好生之德，不想赶尽杀绝，只是为了剪除禽兽给百姓带来的伤害或仅为生存而取食，不随意杀戮）。国人因此而不戒惧，是因为君王的命令符合中正之道。
上六：比之无首，凶。
象曰：比之无首，无所终也。
上六爻【文王说】：臣子辅佐暴虐的君王，就会有无首（被杀头）之祸，故凶险。
象曰【周公说】：臣子辅佐暴虐的君王，就会有无首（被杀头）之祸，（就如同大臣梅伯被杀害），没有好的结局。
【文王寓意】：
文王为武王讲述君臣相亲相辅之道。君与臣就像大地与江河湖海的关系，大地与江河湖海相亲相辅，相互依存，亲密无间，共同滋养、哺育天下。君王恪守诚信，就会有贤人来归附；君王与忠臣、贤臣相亲相辅，就不会迷失君王之道；君王不可与小人相亲相辅，否则就会使声名受到伤害，有亡国之危；君王与朝廷以外的贤人相亲相辅，就会有恒久的吉祥；君王与万物相亲相辅，有好生之德，就会使国人不戒惧，纷纷感其恩德前来归附；臣子辅佐暴虐的君王，就会有无首之祸。英明的君王内有忠臣，外有贤臣辅佐，方能统御万国。
而商纣王却偏偏与奸臣、小人、妖妇，与外国的罪人相亲相辅，远离贤臣、忠臣，并使良将受辱，忠臣被杀，敢于进言者被残害，不顾百姓疾苦，每日歌舞升平，骄奢淫逸，完全违背了君王与万物、万民、群臣相亲相辅之道，必将使商朝迅速走向灭亡。
[1]比：甲骨文字形，象两人步调一致，比肩而行。本义：并列，并排。此处喻为君臣相亲相辅，相互依存，亲密无间。[2]原：根据。
[3]筮（读“室”）：占筮，占卜，用蓍草及龟甲占卜吉凶。
[4]缶：古代一种大肚子小口儿的盛酒瓦器，陶器。
[5]禽：鸟、兽的总称。[6]上：指君王。
[7]使：命令。
