玛雅人的历法是世界上最正确的一个(网络图片)
超越时空的历法
玛雅人的历法是世界上最正确的一个，他们的编年史据，许多研究玛雅文明的历史专家考证后，认为公元前三一一四年八月十一日开始，这一天代表什么意义？至今仍是一个谜。玛雅人有一套复杂的方法是用来记录重要事件的日期，它是以三种不同的计时法──阳历年、金星历年和卓金历年──为基础。二百六十天的卓金历年与阳历年连在一起，二者都包括在历时五百八十四天的金星历年之内。
玛雅人建筑的金字塔、庙宇并不是为了需要，而是因为历法上的指示，每隔五十二年要建造一座有一定数目阶梯的大建筑物，一天为一阶，一道平台表示一月，直到顶端共计三百六十五天，每一块石块都与历法有关，每一座完成的建筑物都需符合天文上一定的要求。似乎他们除了宗教热忱的冲动外，并未有建造大型庙宇的意念，只因历法赋予这项义务，他们就按步就班的履行着。
玛雅人建筑的金字塔与埃及著名金字塔有所不同，埃及金字塔是空心，内部为帝王陵寝；而玛雅金字塔为实心，塔前广场是民众参加祭典场所，塔顶则供教士们办公、居住、或观察天象之用。在衣查(Chich'enItz'a)镇的一座圆顶天文台，玛雅的天文学家可计算月球的轨迹至小数点以后四位，甚至可计算出金星(Venus)上的一年至小数以后三位！玛雅的天文学家在长期观测太阳和星辰的运行，发明了精准的历法。玛雅人称年为“哈布”(haab)，一年有十八个月，每个月二十天，每年另加五天称为华吉(Vazeh）。
又以三百六十天为一“吞”(tun)，二十吞为一“卡吞”(katun)计七千二百天，二十卡吞为一“巴吞”(baktun)有十四万四千天，这便是计算历法的单位，最大的称为“阿劳吞”(alautun），共有二百三十亿四千万天，即六千三百多万年。如此庞大复杂的历法，在世界其他古文明的历法中，有如鹤立鸡群，卓然生辉。我们现在所使用的月历，一年以365.2425日计算，玛雅当时的天文学家则以365.2420日计算，根据日前最先端的天文学家计算，一年应该是365.2422日。
由此看来，古代玛雅人所使用的月历，比我们现在所使用的月历更正确，其误差只不过是0.0002天，换算成秒，一年只差17.28秒。谁也不知道，古代玛雅人为何有如此正确的天文学计算？一个天文学家若想得到这样的数值，至少必须花上一万年以上的时间来做天体观测才有可能。
玛雅文献之一的托兰斯汀古书，明载着日蚀、金星会合周期等。玛雅人高超的数学概念，深令世人津津乐道。其数学平均数的准确程度，也深令人咋舌。据说古玛雅人曾以三十二又四分之三年的时间，观察四百零五次月圆，计算出三十二又四分之三年等于一万一千九百六十天。
今天天文学家以精密仪器计算的结果是一万一千九百五十九点八八八天，比较之下，依玛雅人的算法，每二百九十二年才出现一天误差，即每年误差不到五分钟。他们的天文知识在高超的数学技巧的帮助之下，也有惊人的成就。
以金星历来说，著名的金星公式是由玛雅人运算出来：(月球)20x13＝260x2x73＝37,960(太阳)8x13＝104x5x73＝37,960(金星)5x13＝65x8x73＝37,960换句话说，每一种周期经过三万七千九百六十天后，便会相遇在一条直线上，而根据玛雅人的神话传说，那时“神只”就会到一处宁静的休息处所，这是否象徵着玛雅人由那儿来便回到那儿去？
所谓的金星历年，就是指金星环绕太阳一周所需要的时间，玛雅人费了三百八十四年的观察期，算出五百八十四天的金星历年（他们发觉金星在八个地球年中恰恰走了五圈，然后再重复循环，便用五除八个地球年的天数──二千九百二十──得出五百八十四天），而今日计算则为五百八十三点九二天，误差率每天不到十二秒，每月只有六分钟。当时绝对没有沙漏等计时仪，也没有任何天文望远镜或光学仪器，竟然能准确无比地计算出金星历来，实在是件不可思议之事。
除此之外，玛雅人还有一个令我们毛骨悚然的历法，那就是卓金历。这是根据一年等于260日周期所计算出的历法，但在太阳系中，并没有适用此历的行星，那玛雅人究竟是为了什么才编“卓金历”？究竟有什么谜存在。
墨西哥百冷阁中神秘的石雕绘像(网络图片)
墨西哥百冷阁中神秘的石雕绘像
1948年到1952年间，墨西哥籍考古学家路利教授(Alberto RuzLhuiller)在巴伦杰神殿的“碑铭神庙(The Temple of The Inscriptions)”中，在巨大石室的墙上刻有九位盛装的神官，及一位带有奇妙头饰的青年浮雕。看到这些浮雕的研究者都说：“浮雕与太空人非常相似，此墓埋葬的一定是外星人。
在内部往下七十二阶的房间中，发现了一间封埋的密室。密室中有一身穿华服，且身高比玛雅人高出二十公分的尸体。除此外还有多种陪葬品。其中最受瞩目的是有个石制浮雕像，这是令今日的人百思不解的一件“艺术品”，被称为闻名的巴伦杰神殿的“玛雅的火箭图”。
路利教授在巴伦杰神殿所发现的浮雕和玛雅碑文有密切的关系。被解读出来的碑文中，就有一节：“白色的太阳之子，仿效雷神，从两手中喷出火……。”这段恐怕是古代玛雅人对太阳崇敬所想像出来的情景。
但是据路利教授所发现的石雕，及碑文中所记载的那节是“真实”，仔细考虑后，我们只能说那一定是飞行物体。浮雕像的穿着与当时的玛雅人绝然不同，他的下颚下边是套头羊毛衫之类的圆领，贴身的上装在手腕处有反折过来的袖口，腰际围着一条有安全扣的宽皮带，裤子上有网状花纹，直到脚踝是紧贴的吊袜状衣物，以我们对类似图片的知识而论，这无异是一幅标准的太空人打扮！
超科学的宇宙火箭设计图(网络图片)
超科学的宇宙火箭设计图
以另一种眼光来看，在浮雕中暗示看各种技术特征，有一个前端尖形的流线形物体上，坐著有独特体形的人物──太空人，头戴盔甲，盔后飞扬着两条辫子似的管子，这个人弯着腰和膝盖双手正在操纵着一些操纵杆，位置较高的一只手似乎正在调节把手般的东西，较低那只手的四根指头，似乎在操纵类似摩托车把手般的控制器，双眼前视。
左脚跟搁放在有好几道槽痕的踏板上。双操纵杆前面并排着许多复杂的仪器，操纵者后面有个类似内燃机的机关枪物体。有中央控制系统的氧气瓶，放在鼻子前面的束缚皮带中，“能”的供应系统和通讯系统也是如此，在太空船舱内，中央系统前面，可以清楚看到大形磁铁，它们的用途显然是在制造太空船舱周围的磁场，以便阻止在太空中高速飞行的太空船与浮游在太空中的分子碰撞。
太空人的后面，我们可以看到一座核子融合炉，两颗可能是最后出现的氢和氦的原子图案呈现在那炉中，而更重要的一点，是在这流线形物体尾部，还画有类似瓦斯喷出的气，显然是火箭上排泄出来的废气，都表现在太空船尾部外面的架子上。发现者直觉地反应“这是火箭吧！”。
现代学者以现代画法，将这幅画重新描绘一张，那是个单人的火箭。解析如下:从最前端开始分析有传送电波的电线、空气出人口、双压缩机、操纵计器板、操纵席、燃料库、燃烧室、内燃机和喷射口。因碑文上有古玛雅人正确无讹的天体运行和太阳之子，若将浮雕的各点综合起来想像，当时玛雅可能已设计出这种形式的火箭，也有宇宙飞行的经验。
然而看这张火箭图，可知当时尚欠缺最高水准的机械制作技术、治金术、燃烧工学和正确的电脑技术。而且当时的玛雅人尚不知有金属，也不知车子的用法。因此，假若图中所画的果真是火箭的话，也绝不可能为玛雅人所造。事实若真如此，那火箭又是何人所造？造于何时？难道是比玛雅人更早以前来过此地的外星人吗？
碑文和传说中的太阳之子是外星人吗？继玛雅文化之后的阿斯地加文化有“从星星来的白色人，在6000年后会再回到地球”之类的传说。世界各地也有“从空中来的人”的传说，而非单是古代人的愿望和想像。
例如日本的姆指公主、中国的孙悟空、希腊的伊嘉露斯以及印度叙事诗中的“空中飞车”等，不就是因为人类无法自由自在地翱翔天际，而想像出来的神话故事吗？或许这是因为古代人恐惧雷和闪雷、彗星和流星，以及地震所产生的发光现象，他们看了神秘的神画像，而产生山神是空中飞人的传说。尽管古代玛雅的“火箭图”并不是很具体，因为他们并没有实际看到，设计火箭，才会画出这么不成熟的图。
正因为如此，当我们看了玛雅的图后，才有“古代的外星人”之类的传说出现。虽然对于古代玛雅的遗迹，如谜一般。这个谜底只有等到“超古代科学”明朗化之日可得到答案。
这个浮雕像要告诉我们些什么？是否玛雅民族将“天上信使”的讯息，用他们熟悉的象形文字及绘画天才表现于石墓中，作为一位来访太空中驻足地球的证据？如果没有真实的形体出现在他们面前，以当时人的智慧，绝对无法想见一个乘坐太空船的人类所使用一切复杂的装备。
那么这群来自外星的太空人是否将文化教导给这群尚未开化的马雅人，使他们能在公元前发明一套空前的文化水准？由于截至目前为止，考古学家们对于玛雅人所创造的象形文字只能了解三分之一，仅在数字方面稍能了解，其他则仍在摸索阶段，使得这个在百冷阁被发现的石刻浮雕，虽然上面载有玛雅文字说明，但至今仍未能得知究竟这个浮雕人像是谁？这个浮雕，究竟想告诉我们些什么？如果考古学家、历史学家们在发掘古物时，除了本身的常识外，再稍微加上一些太空知识，相互映照，或许地球上许多不可思议的怪事均可迎刃而解。
几乎整个玛雅文明都笼罩着一层谜(网络图片)
玛雅人是外星人的后裔？
直到目前为止，几乎整个玛雅文明都笼罩着一层谜，就像在拒绝我们去解析一般，把自己闭锁于阴沈的黑暗中。
的确，有关九世纪时，玛雅灭亡的假设层出不穷，比如洪水、地震、飓风等等的天灾说；瘟疫、集体中毒等等传染病说；人口膨胀、反覆从事焚林耕作导致土壤贫瘠等等经济问题说；外敌入侵、都市间战争、农民叛乱等等社会问题以及集体自杀说等等不胜枚举。但是，尽管种种假设众说纷纭，却没有一种假设能有充足的证据让人采信。
因此，美国的艾力克和哥雷克两兄弟便提倡“玛雅文明为外星人的结晶”之说。从这方面来探索玛雅之谜，的确可以找出许多具说服力的证据。
两兄弟之所以强调玛雅文明来自外星的说法，最主要的根据是玛雅的“卓金历”。这是一种让现代人类感到毛骨悚然的历法，那是以一年为二百六十日为周期的历法，但是，我们的太阳系中，却没一个能适用这个历法的星球。
两兄弟认为拥有高水准的天文知识的玛雅人，并非故意编造公转周期毫无根据的“卓金历”，这个历法实际上是玛雅人用来表明自己的故乡、地球外的行星上的历法。
如果“卓金历”真的是玛雅人故乡行星的历法，那我们可以推知这颗行星的大致位置了。
公转周期二百六十日的行星，应该位于金星和地球中间，而且这颗行星应十分温暖，所以玛雅人之所以选择在地球上最酷热的热带雨林居住，并不是没有原因的。
艾力克兄弟进一步指出，外星人(即玛雅人)是在数十万年前，为了采矿而离开故乡的行星，而来到Ｘ行星，但是，由于Ｘ行星发生大爆炸，使他们移来地球避难。
他们最初居住在温暖的南极，但其后冰河期来临，故向北方移动，最后所抵之处就是中美洲的密林。他们所提倡的说法中，有几点能对目前的问题提供解答。如下：
一、诚如旧时代的文明在那儿兴盛一样，他们故乡的行星供给他们食物，也有太空船。所以玛雅族不必居住于肥沃河川的流域。
二、文明时代的玛雅，因拒绝和当时还原始的地球人相接触。所以虽然建造了深具文化水准的都市，但仍采封闭的政策。
三、为了建造石造都市群，他们也使用当时还未有的种种工艺技术，及利用原住民为其原动力。
四、大部份被视为“奉献给神的祭品”的宗教仪式，其实是地球人的人体解剖及医学手术。这些牲品的场面也残留在雕刻及壁画中。
五、外星人(玛雅人)之所以于九世纪时一起离开地球，是因为墨西哥高原的印地安人发动战争，却将玛雅文明占为己有。
于是玛雅人就将所有的设备、器具放在太空船上，飞向外太空。有一册大概能证明这种说法的书籍，那就是于十八世纪初，由基督教的神父法兰西斯．喜梅奈斯所发现的“波波尔乌夫(瓜地马拉州印地安的起源历史)”，书中几乎都未记述玛雅人自己的事，而是玛雅人自身的“神话”。这本玛雅的“古事记”是用玛雅系奇古族的语言写成的。
若根据此书的记载，那么人类和世界就曾被创造三回，并毁灭三回。而于第四回时，创造了现在的世界和人类，但奇吉族的祖先却说其他的民族，与传说中的祖先完全不同。
“他们只要瞠目而视的话，就立即能从近处起一直看到天空和圆形的地表（他们甚至也已知道地球是圆的）。除此之外，他们甚至也能一动也不动地就看到在极远处的东西，并予以正确的判断。
”──这是追索玛雅文明之谜的一则假设的说法。在此又面临一新的谜。因为玛雅族并未建造连接都市与密林的道路，而且至玛雅黄金时代崩颓为止，也全未使用金属。
在热带丛林地带建造世界最大的超文明金字塔，所需的巨石至少必须从十里以外搬运过来，并需再切成块状，那么建造大金字塔的巨石是来自何处又如何搬运？“车轮”是技术的起源，人类利用纯粹的科学，把生活导入生产、消费、安乐的社会生活之道。正如同阿及利亚（米索不达米亚文化之一）、巴比伦文明、中美洲也出现了装上四轮的士陶犬。
装上车轮的士陶犬，是人类用车轮象征性地代表狗一类的家畜（在自然界中不能自立的动物）。这意味着，玛雅人深知车轮的效能与弊害，而特别地不予利用。由于玛雅人禁止金属作实际用途，他们认为金属和武器制造有关系，可能导致战争。
因此金属只允许用于农业、寺院建筑以及仪式上的祭器。家庭用的刀，则以一种名叫黑曜石的火山岩代替。玛雅人会制造车轮，却不应用在实际生活上，研究专家们为此感到大惑不解。
尤其玛雅人既不用车轮，也不借助家畜，更不用金属，那他们建造巨石建筑，真的只用人力吗？我们可以发现在大型金字塔附近，并没有道路或水路可供运输，但有大型的平坦的广场，因此使人怀疑玛雅人是否曾受到外星人的协助建造金字塔？
外星人可以应用飞碟当作运输巨大石材及人类的交通工具，当然只要有大型的平坦广场来作飞碟的停机坪，可以不用道路和有轮子的交通工具。
在许多玛雅的古建筑群遗迹中，如瓜地马拉的提卡尔、墨西哥的帕伦格等在高大的金字塔和建筑群中间都有宽敞的广场，外星人可能就当作飞碟降落场所。因此玛雅人可能在外星人的协助下，直接使用飞碟作交通工具，所以始终没有留下道路的遗迹和运输工具的遗物。
在倒塌的祭坛中发现一千年前的水晶头盖骨(网络图片)
另外，一九二七年在宏都拉斯一次玛雅文化古代都市鲁巴达的挖掘工作中，在倒塌的祭坛中发现一千年前的水晶头盖骨。人类学家基恩博士认为此是女性的头盖骨。
此水晶头盖骨是利用高纯度的透明水晶所制成，没有留下使用工具的痕迹，其硬度约是七度，用一般刀子是绝不可能打造完成的，而且和人类的头骨盖十分类似，其制作年代约在玛雅文明时期。更令人惊讶的是，当雷射光射中头盖骨的鼻孔，刹那间整个头骨盖放出光芒。
由此可知头骨盖的双眼具有棱镜的效果，这是因为头骨盖内部，有复杂的透视镜反射效果。经过有关人员的细心研究，证实此水晶头骨盖是利用某种碰撞力量雕刻成的，在其头部及颜面部发现有“双晶”(受碰撞而形成的结晶)。
究竟古代的工匠是运用什么高科技制造的呢？当然我们可以推测可能是外星人的杰作。总之，有关此在热带丛林地带建造世界最大的超文明，又在不为人知的情况下消失黄金时代的玛雅人之谜，是十分深奥的，究竟何时才能查出其全貌呢？
至今仍无人知晓。传说中玛雅人最早的神只来自星星，是它们带来文明的脚步，促使地球上孕育文化的摇篮？那么为什么它们又突然消逝得全无踪迹？当然，以“外星人曾到过地球”这个论点来研究玛雅民族消逝的学派，提出一项新奇的看法。
该派人士认为，玛雅人的天文、历学、算术……，观念均得自神秘的神只而来，加上神只在教导万民后，许下诺言，将再回来！玛雅人民便开始推算出一套精准的历法，计算神只由天上再回人间的日期。
当预测时间即将来临时，整个民族歌颂、祈祷，放下一切的工作，诚心等待！然而苍天默默，没有任何暗示，惊慌失措的教士及百姓，几世纪以来辛勤工作均成了泡影，在无法承受这种打击之下，绝望的自暴自弃，弃城远走他乡，整个民族沦于灭亡！这些学说，孰者为是？
至今也没有定论，我们或许等待语言专家揭开玛雅文字之谜、及等待更多的资料被发掘后，真象就可大白于世，谜题才得以解开！
然而，玛雅人真的已经在这世间消失了吗？当人们悠游于造型雄伟的玛雅古城，沉浸在其风格独特的艺术领域时，很自然地会以为“玛雅人”早已成了历史名词，事实上，目前在中美洲还有大约二百五十万的印地安人，口操玛雅语，不论是脸部特征（杏眼、狮鼻、高额头），生活习惯，还是各种手艺技巧，在在都显示出这些印地安人是玛雅的后裔。
对于这些散居各地的玛雅后裔而言，辉煌的时代虽然已成追忆，但是他们并没有因此放弃原有的民族性与传统，在现实的政治与现代文明冲击下，他们依然在艰苦中成长，并且生生不息！
玛雅的祭祀是充满着血腥的，最常举行的仪式是“流血”。这种仪式必须手持盛者由舌头、耳朵、手腕、阴茎、鼻子和脚掌取得血液，再献给神只。取血的方法都是利用尖的鱼骨或黑曜石刃，在人体挖个血洞中取血。取血后会在血洞中塞进一丛草或一条绳，目的不是为了医治而是想止血。
另外，开胸破肚、斩首等各种仪式也在玛雅人所留下来的文明清楚地表现出来。举行活人祭神的仪式时，准备用来祭神的活人会躺在蓝色的石台上，由四个人抓着，祭司会用刀刃在乳头下方刺进，再挖出心脏，活祭品来不及发出任何声音之前，已一命呜呼。而且玛雅人相信水池或井底是雨神的家，所以将活人杀掉丢入，祈求降雨。
玛雅的祭祀是充满着血腥的(网络图片)
不可知的古典期玛雅文明崩溃的原因
玛雅地区于1万年以前就有人居住。西元300年到西元前100年左右，此地已有形成国家的雏形，古典期玛雅文明就是在这种环境下形成的社会与文化呈单一化的组织。他们一直以石碑标明统治中心国王的动态，为此我们可以认为，不断建立石碑的期间，就是古典期玛雅文明的存续期。
玛雅文明的古典期以西元600年为界，分为前期和后期。古典期前期是以提卡尔和华夏克顿为中心，在佩添低地(Peten)大肆发展的时代。古典期后期则是包括帕连克(Palenque)、耶朱地兰(Yaxchilan)、柯巴(Kabah)，以及柯班等周围地区各自形成独立的艺术形式，与提卡尔共存共荣的时代。
研究玛雅文明的兴衰时，必须以较广阔的地区，包括墨西哥、瓜地马拉为中心的中美洲在内为研究对象。提卡尔繁荣的古典期前期，也是墨西哥市北方提奥第华干(Teotiwacan)大幅成长的时代。提奥第华干在最盛时期拥有将近20万人口，交易网遍及中美洲，因此对邻近地区的影响很大，但此都市也于西元550年前后覆灭。玛雅低地在534~593年间几乎没有建立石碑，大概是受到提奥第华干灭亡的影响。
4世纪末到5世纪统治提卡尔的“鹰勾鼻王”和“风暴天空王”，都是提奥第华干保持密切的关系。当时提卡尔大概是与中央高原大都市携手控制玛雅地区的交易活动，石碑建立中断时期，就是交易结构重整的时期。因此考古学家认为，古典期后期是在周围的新兴势力与提卡尔保持均衡的新秩序下发展的时代。
到了古典期后期，国王们的槽力大幅扩张，因此出现华丽的宫殿，就建造出作为国王祭殿的金字塔。但自西元800年前后起，周边地区不再建立石碑，提卡尔从869年以后也没有出现石碑，最后一座石碑是标示909年的托尼那遗迹第101号纪念碑；此后石碑从玛雅消失，人口剧减，市街终于被放弃。
对于古典期玛雅文明的崩溃有许多假说，例如农地随人口增加而扩大，因而破坏森林导致土壤劣化，以及突发的旱灾、地震所引起的热炎环境变化。也有人主张，是因遗族阶级过分膨胀，导致农民叛乱或外族入侵等社会原因。
事实上，我们有证据可以证明古典期后期的王族生活逐渐暑侈、阶级差距加大的趋势，发现的雕刻、浮雕上的战斗坽面频繁出现。曾几何时，战争的目的在于获得俘虏和贡品，国家间仍能维持共存的关系，但到了8世纪后半，却变成残酷的征服战争。
异族入侵的痕迹也很明显。进入9世纪以后，由赛巴尔等乌斯马辛他河(Usumacinta R.)流域的多数遗迹中，发现橙黄色的新型土器，风貌不像玛雅人的人物也出现于纪念碑上。
提奥第华干崩溃后，中美洲丧失重心，秩序大乱，引起各地民族移动的风潮。其中，墨西哥湾岸的埔东族除了开拓新的交易路线，以进入中央高原南部外，也到达玛雅的核心地区。睢雅崩溃的导火线，可能是外来的压力，但真正原因似乎源自玛雅社会之中。
古典期前期的玛雅，经提奥第华干与各种不同的外来文化接触，并积极吸收外来文化。但古典期后期的玛雅社会固步自封，社会结构僵化，文化丧失活力，多数国王希望以扩张领土为手段打破僵局，但仍避免不了同室操戈。
玛雅文明初现时开启了华丽的新局，后来却因误进死胡同而自取灭亡。
