事实已证明：飞碟早就来过地球！(网络图片)
浩瀚中国古书中有太多的记录，无法用天文知识及一般常识来解释。任何一位坚决否定飞碟存在的人，面对着这些历史上的记录，只有瞠目结舌的份，因为事实已证明：飞碟早就来过地球！
中国古代天文史料是全世界最多的，而天文成就也是全世界最高的，古人对天上的日、月、星现象相当了解。因此本文列举的全是以“无法用当代天文科学认知来判断”的内容，绝非牵强附会。这是首先要交待的重要观念。
像日头但非太阳
《古今图书集成卷十九日异部》：西元前一九一四年“夏帝八年，十日并出”，“竹书纪年”也同样记载“八年，天有妖孽，十日并出”。
一六二一年，《明通鉴》“明熹宗天启元年二月廿二日，辽阳有数日并出，又日交晕，左右有珥，白虹弥天。”天上出现数个太阳，更妙的是“左右有珥”，明白指出这个发光体的形状就像当今大家熟悉的圆盘状中间突出的UFO。
《资治通鉴》“西晋愍帝建兴二年（三一四年）正月辛未，有三日相承，出西方而东行”，此事件在《晋书愍帝本纪》中也有“正月辛未辰时，日陨于地，又有三日相承，出于西方而东行”，《古今图书集成》也有“正月，日陨地，又三日并出”。
三一七年，“西晋愍帝建兴五年正月庚子，三日并照，虹蚬弥天，日有重晕，左右两耳”。《晋书本纪》也记有“五年正月庚子，三日并出”。
三五七年，《古今图书集成卷廿五》“晋穆帝升平元年六月，秦地见三日并出”，注意这个记载，只写秦地，可见这三个“太阳”高度不高，只出现在局部地区。
《天文占》曰：“三四五六日俱出并争，天下兵作”，《天文志》也说：“三四五六日俱出并争，天下兵作亦如其故”，可见这是不常见的现象。
西元前一五九○年，《古今图书集成日异部》“商帝辛四八年，二日并出”。
西元八○九年，《古今图书集成卷廿二日异部》“唐宪宗元和四年闰三月，日旁有物如日”。
九六○年，《续通鉴》“宋太祖建隆元年正月癸卯，匡胤军中知星者河中苗训，见日下复有一日，黑光摩汤”。
一一二五年，《续通鉴》“宋徽宗宣和七年十二月庚申，日有五色晕，挟赤黄珥，又有重日相汤摩，久之乃隐”。《古今图书集成卷廿二》也说“七年十二月辛酉，日有五色晕，两日汤摩”。
一三五六年，《续通鉴》“元顺帝至正十六年三月，有两日相汤”，此事件又被详细记在《乐郊私语》上：“元顺帝至正十六年三月，日晡时，天忽昏黄，若有霾雾，市中喧言：天有二日。......果见两日交而复开，开而后合”。
一五九四年，《四川通志》记有：“万历廿二年春正月，綦江见日下复有一日，相汤数日乃止”。
西元前一三九年，《资治通鉴》“西汉武帝建元二年夏四月，有星如日，夜出”，《汉书武帝本纪》也有“四月戊申，有日夜出”，此事件在《丹铅总录》中特地研究：“汉书建元二年有如日夜出，......日不夜出，夜出非日也”。可见古人也都知道晚上出现在天空的一定不是太阳。
《资治通鉴》又记有低空的不明光体，西元三一八年，“东晋元帝太兴元年十一月乙卯，日夜出高三丈”，《晋书天文志》也有“日夜出高三丈，中有青赤珥”。
一六八年，《后汉书五行志》“后汉灵帝建宁元年，日数出东方，正赤如血无光，高二丈余，乃有景（影），且入西方，去地二丈亦如之”。这个红色无光物体，高度更低了，才记载它有影子 。
五二○年，《建康志》“梁武帝普通元年九月乙亥，夜有日见东方，光烂如火”。
一六五一年，《海盐县志》记有“清顺治十年闰六月廿四日，夜三更，红日出东北方，大如斛。夜半月始升，灭不见”。
三二二年，《晋书天文志》“西晋元帝永昌元年十月四日，日出山六七丈，精光暂昧，而色都赤，中有异物，大如鸡子，又有青黑之气共相博击”。
一二三一年，《古今图书集成卷廿三》“宋理宗绍定四年，金哀宗正大八年，三月，日失色，有气如日，相淩”。此事在《金天文志》也有：“三月庚戍酉正，日忽白而失色，乍明乍暗，左右有气似日而无光，与日相淩，而日光四出，摇汤至没”。
一五六六年，《古今图书集成卷廿三》：“明世宗嘉靖四五年，日斗”，在《湖广通志》中也有：“明世宗嘉靖四五年八月，华容县西，忽天开日斗”，太阳会互斗吗？
似月亮实非月亮
《古今图书集成廿五卷》和《唐书天文志》均记有西元六三○年左右，“唐太宗贞观年间，突厥有三月并见”。
西元前三二年，《资治通鉴》记有“西汉成帝建始元年八月，有两月相承，晨见东方”，《古今图书集成卷廿五》《汉书五行志》：“成帝建始元年秋八月，有两月重见”。
西元五四八年，《古今图书集成廿五卷月异部》：“梁武帝太清二年五月，两月见”。
西元一四四九年，《明通鉴》“明英宗正统十四年八月辛未日，月昼见，与日并明”，这个月亮和太阳一般的明亮，应该是发光体了。
一五七二年，《古今图书集成卷廿六月异》“明穆宗隆庆六年月昼见”。《湖广通志》也记有此事，但更详细：“隆庆六年五月，通山月光昼见，月下有二星随之”。
西元一五七年，《古今图书集成廿五卷月异部》《天文志》记有“东汉桓帝永寿三年十二月壬戍，月蚀，非其月”，另一次发生在一六五年，《廿五史天文志》及《古今图书集成廿五卷月异部》均记有“东汉桓帝延熹八年正月辛巳，月蚀，非其月”，古人早已明指“非其月”，可见不是月亮。
一一一六年，《新刊大宋宣和遗事》“宋徽宗政和六年十一月，有星如月，徐徐南行，而落光照人物，与月无异”。次年《续通鉴》又记有“十二月甲寅朔，有星如月”。
一三五○年，《续通鉴》“元顺帝至正十年六月壬子廿九日，有星大如月，入北斗，震声若雷，三日复还”。可以看出这些“如月”的星不会是自然的星。
一一六六年，《夷坚志甲卷十九》“宋孝宗干道二年，赵清宪赐笫在京师府司巷，......以暑月不寐，启户纳凉，见月满中庭如昼，方叹曰：“大好月色。”俄廷下渐暗，月痕稍稍缩小，斯须光灭，仰视星斗粲然，而是夕乃晦日，竟不晓为何物光也”，此段描述在晦日（月底）时应该是没有月亮的，却看到月光如昼，可见应是不明物体。
不可能的星星景象
古书中有很多怪星的记录，这些星的描述也许一般人无法知道其怪之处，但是学过天文的人看就很清楚，因为不少记录在天文学上来说是“不可能”的。
古人已知天上有日、月、星三种，而星又有最熟悉的五星、流星、客星（超新星）、彗星等等，其中五星指太白（金星）、荧惑（火星）、岁星（土星）、填星（木星）和辰星（水星），这些星都有其行星轨道，不会乱运行的。
西元前一八○九年，《古今图书集成卷三五星变部》及《竹书纪年》都记有“夏帝桀十年，五星错行，夜中星陨如雨”，晚上会有流星雨，是正常的，但“五星错行”却不是该有的现象，这五星应指五个不明亮点，此种数个不明发光体集体出现的情形很多，如：西元三○一年，《资治通鉴》及《晋书惠帝本纪》“西晋惠帝永宁元年，自正月至于是月，五星互经天，纵横无常”。
一一六八年，《续通鉴》“宋孝宗干道四年二月癸丑，五星皆见”。
一三六四年，《续通鉴》“元顺帝至正廿四年六月癸卯，三星昼见，白气横突其中”。
一三八七年，《明通鉴》“明太祖洪武廿年二月壬午朔，五星俱见，七月壬寅，太白及三星俱昼见”。
西元前一五五年，《资治通鉴》“汉景帝前二年八月，荧惑逆行守北辰，月出北辰间，岁星逆行天庭中”，《古今图书集成卷廿五》也写道“景帝二年秋，月出北辰间”。荧惑火星及岁星土星同时逆行，而月亮出现在北极星（北辰）处，这些都不是正常天文现象。
西元前一四一年，《资治通鉴》“汉景帝后元三年十二月晦，雷，日如紫，五星逆行，守太岁，月贯天庭中”。此事件不仅五星逆行，而且“月贯天庭中”指月球在短时间内横过天空，可见是一个如月大的白色光体才对。
西元七二年，“东汉明帝永平十五年，太白入月”，《汉书天文志》也有“十五年十一月乙丑，太白入月中”，太白金星会跑到月球吗？
九○六年，《新唐书天文志》“唐宣帝天佑三年十二月昏，东方有星如太白，自地徐上，行极缓，至中天，如上弦月，乃曲行，顷之分为二”，这一颗由下往上飞起来的如太白的星，速度很慢，又能分为二颗，典型的UFO现象。
九四九年，《资治通鉴》“后汉隐帝干佑二年四月壬午，太白昼见，民有仰视之者，为逻卒所执，史弘肇腰斩之”。白天出现金星，有人抬头去看，竟然被抓起来，且有人被处腰斩刑，可能吗 ？
一二二二年，《续通鉴》“宋宁宗嘉定十五年七月乙亥，太白昼见，经天，与日争光”。金星横过天空，且亮得与太阳争光？
一三一○年，“元武宗至大三年冬十月甲辰朔，太白经天。十二月，是月，太白屡经天”。
一三三九年，“元顺帝至元五年，自七月至九月，太白屡经天”。
一三五八年，“元顺帝至正十八年十二月，太白经天者再”。
一三八五年，《明通鉴》“明太祖洪武十八年九月戊寅，太白经天，与荧惑同度，又有客星见太微垣。乙酉，太白复昼见，丁亥又见，犯荧惑”。金星横过天空，来到火星处？
一四七二年，“明宪宗成化八年正月乙卯，太白经天，与日争明”。
一五五○年，“明世宗嘉靖廿九年六月戊申，太白昼见，连日阴雨，凡昼见者七日”。连日阴雨，一定有厚云，还能见到金星？
西元三○一年，《资治通鉴》及《晋书惠帝本纪》记有“西晋惠帝永宁元年夏四月，岁星昼见”，岁星是木星，白天会看得到吗？
四一五年，《资治通鉴》“东晋安帝十一年九月，荧惑出东井（双子座），留守句己，久之乃去。去而复来，乍前乍后，乍左乍右”，荧惑火星会如此飞来飞去吗？
六○四年，《古今图书集成卷廿五月异部》“隋文帝仁寿四年六月庚午，有星入于月中”。
九○五年，《新唐书天文志廿二》“唐昭宣帝天佑二年三月乙丑，夜中有大星出中天，如五斗器，流至西北，去地十余丈而止， 上有星芒，炎如火，赤而黄，长五丈许而蛇行，小星皆动而东南，其陨如雨，少顷没，后有苍白气如竹丛，上冲天，色懵懵”，这个大星发红黄光，长形。
一○八七年，《续通鉴》“宋哲宗元佑二年六月壬寅，有星如瓜出文昌”，又是一个长形物体。
一一八六年，《续通鉴》“宋孝宗淳熙十三年八月乙亥朔，日月五星聚轸（乌鸦座）”，注意那一天是朔日，根本见不到月亮，更怪的是“日、月、五星”统统会集在乌鸦座，这是天文学上绝不会出现的天象。
一二一三年，《续通鉴》“宋宁宗嘉定六年三月，太阴太白与日并行，相去尺余”。月亮、金星和太阳近距离并行，可能吗？
一二七五年，《续通鉴》“宋帝德佑元年三月丁亥，有二星斗于中天，顷之，一星陨”，这就和两日相斗一样的奇妙。
一三○八年，《续通鉴》“元武宗至大元年秋七月庚申，流星起自勾陈（小熊座），南行，圆若车轮，微有锐，经贯索（北冕座）灭”，这个“流星”从九十度的北极星附近的小熊座飞到三十度的北冕座，圆形如车轮，可见体积很大，妙的是略微“有锐”，指出有锐边或明显的亮边。
一三六四年，《续通鉴》“元顺帝至正廿四年六月甲辰，河南府有大星夜见南方，光如昼”。
一四○四年，《明史卷廿七》“明成祖永乐二年十月庚辰十四日，有星如盏，色黄”。
一四二四年，“明成祖永乐廿二年九月戊戍，有星大如碗，色黄，白光烛地，有声如撒沙石”。
一四八八年，《明通鉴》“明孝宗弘治元年七月，御史曹 上言：“星陨、地震及金、木二星昼见”。
一五一二年、《廿四史》“明武宗正德七年六月丁卯夜，招远有赤龙悬空，色如光，盘旋而上，天鼓随鸣”。
古人的UFO经验
唐朝人段成式所撰的《酉阳杂俎》卷一第三八则记有大约发生在西元八二三年前后的UFO事件，指唐穆宗“长庆中，八月十五夜，有人玩月，见林中光属天，如疋布，其人寻视之，见一金背虾蟆，疑是月中者，工部员外郎张周封尝说此事，忘人姓名。”此事在《学津》、《津逮》、《稗海》各书中也都记载，工部员外郎这位政府高官都在说，可见是一件确实的事。文中重点是用“金背虾蟆”来形容此物的形状，的确和飞碟一样，而且放出的光芒能照天，确确实实是一个发强光的UFO。
唐朝的《洞天集》也另有一则。西元八八○年，“唐僖宗广明一年，严遵仙槎，唐置之于麟德殿，长五十余尺，声如铜铁，坚而不蠹。李德裕截细枝尺余，刻为道像，往往飞去复来，广明以来失之，槎亦飞去。”严遵名君平，汉时成都人，是一位有名的算命先生。“槎”就是船的意思，指当时有一个长五十余尺的“仙船”，很坚硬，发出机械式的声音，常常飞来飞去，后来就飞走了。
西元一○七○年，宋神宗熙宁四年十一月三日，名诗人苏东坡被调离京师，任命为杭州通判，在上任途中，来到江苏镇江畅游金山寺，当晚老僧请苏东坡留宿，以便次日观日出奇景，晚上就在江边吟诗，没想到看到了UFO，苏东坡便将当时情形写成诗， 题为“游金山寺”：“......是时江月初生魄，二更月落天深黑，江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊，怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物......（自注：是夜所见如此）......”。
宋朝人庞元英所撰的《文昌杂录》记有宋神宗元丰年间（一○七八至八五年间）秘书少监孙莘老的UFO事件，“庄居在高邮新开湖边，一夕阴晦，庄客报湖中珠见，与数人同行小草径中，至水际，见微有光彩，俄而明如月，阴雾中人面相睹。忽见蚌蛤如芦席大，一壳浮水上，一壳如帆状，其疾如风。舟子飞小艇竞逐之，终不可及，既远乃没。”
宋朝人洪迈所撰的《夷坚志》壬卷第三有一篇“夜见光景”，描写一一九五年左右，宋宁宗庆元初年间，“临川刘彦立兄弟二人，一夕，屋后松树上圆光如日，高去地二丈余，即之则晦。......一个日头忽起，从前山高出三丈，所照草木皆可辨，只比色间色赤耳，......如日夜出，色炎如火，附于地，犬吠逐之，光际地避隐。”明朝国师刘伯温在一三六○年前后的一个七月十五夜，曾见过UFO，写了一首“月蚀诗”来纪念：“......招摇指坤月坚日，大月如盘海中出，不知妖怪从何来，惝恍初惊天眼联，儿童走报开户看，城角咿鸣声未卒......”，这是一个从海中飞出来的形状如盘的“大月”，完全符合飞碟现象。
一八八○年，清光绪六年五月八日，湖北省《松滋县志》记有“西岩咀覃某，田家子也。晨起，信步往屋后山林，见丛薄间有一物，光彩异常，五色鲜艳，即往扑之，忽觉身自飘举，若在云端，耳旁飒飒有声，精神懵昧，身体不能自由，忽然自高坠下，乃一峻岭也。覃某如梦初醒，惊骇非常，移时来一樵者，询之，答曰：“余湖北松滋人也”，樵者咋曰：“子胡为乎来哉？此贵州境地，去尔处千余里矣。”指其途径下山，覃丐而归，抵家已逾十八日矣。究不知所为何物吁，异哉。”
