《红楼梦》是中国四大名著之一。（图片来源：维基百科）
接续〈《红楼梦》的曹雪芹是虚拟人物吗？(一)〉一文。上文提及曹雪芹友人的六首诗歌，接下来接续相关资讯。
二、脂砚斋批语中的人名索隐
以上从敦敏、敦诚及张宜泉的诗意中捕捉到曹雪芹与《红楼梦》的相关资讯，但他们的诗歌与笔记从未出现过《红楼梦》三字，仅凭这些资讯尚不足以证明这个曹雪芹就是《红楼梦》的曹雪芹。我们来对《脂砚斋重评石头记》甲戍本批语中的人名进行索隐。
1、甲戍本第一回的脂批
甲戍本第一回有脂批：“余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意。”第十三回“秦可卿淫丧天香楼”处，脂批：“作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，的是安富尊荣坐享人不能想得到处。其事虽未行，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。”
从以上二条批语看出，雪芹与芹溪均是指作者，芹溪则是雪芹的号。而前文提到张宜泉有一首《题芹溪居士》的诗，注明了：姓曹，名沾，字梦阮，号芹溪居士。他并有《和曹雪芹西郊信步憩废寺原韵》一诗，表明芹溪居士即曹雪芹。由此推断脂批所指的曹雪芹与张宜泉所交的曹雪芹为同一人。
2、甲戍本第十三回的眉批
甲戍本第十三回“秦可卿托梦凤姐处”有眉批：“语语见道，字字伤心，读此一段，几不知此身为何物矣。松斋。”批语落款人为松斋，而曹雪芹好友敦诚在《四松堂集》里的《潞河游记》，记载了他和松斋等人的一次出游：
“游者，凯亭、墨翁、松斋、子明、贻谋既余也。先是凯亭、墨翁、子明在南甸，贻谋在丰闸，松斋在白园，余往寻之……时届寒食。春云蔽岫，轻烟暗野，凉风拂面，细雨飘丝。急策吟鞭而青衫半湿矣。至南甸上冢后，饭于丙舍。墨翁往约松斋，余与凯亭、子明遂桨一叶西上。墨翁、松斋亦至，斫脍击鲜，极兴所至，叫嚣之声与乃相杂；松斋固邀饮其园亭，遂偕东下。酒舍渔庄晚景如绘，松斋欲观亭画壁，因再入天将寺，虽刹那间，余觉有今昔之感，抵松斋园亭，乃其先相国白公潢之别墅也，楼台瓦砾、池沼荆榛，惟松数十株尚苍然挺秀，于荒冈残石间，其下为老圃矣。”
敦诚的宗室好友永恚在《神清室诗稿》中有与他老兄永恩唱和的“访菊”、“对菊”、“梦菊”、“簪菊”、“问菊”等诗，《红楼梦》中也有宝玉、黛玉、宝钗、探春等人分咏的忆菊、访菊、种菊、对菊、供菊、咏菊、画菊、问菊、簪菊、菊影、菊梦、残菊十二题。可见小说中的情节，有以当时现实生活中的诗歌活动为依据。
根据以上批语中的人名索隐，充分说明《红楼梦》中的曹雪芹与敦敏、敦诚、张宜泉、松斋等人交往的曹雪芹属同一人，完全排除曹雪芹系虚拟人物之说。
三、敦诚、敦敏笔记中的影迹
对曹雪芹来说，创作《红楼梦》是他平生所做最大的一件事。敦敏、敦诚等毫无记载，这是很多红学家质疑曹雪芹著作权的原因之一。这也的确是一个需要解释的问题。其实我们仔细察看敦诚、敦敏的笔记，还是可以发现《红楼梦》的影迹的。敦诚的《午梦记》居然也点出了“太虚幻境”四字，可以推度他必然读过《红楼梦》。
1、《午梦记》
《午梦记》云：“余非至人，往往多梦，梦觉思之，是想是因，亦不知其所以然也。丁丑夏客松亭山，鸡窗无聊，每于午后便效坡翁，摊饭手持一卷，卧仰屋梁，俄而抛书蘧然入梦。觉来未及反侧，梦境筒翅，静而思之，渺焉茫焉，若有若无。……嗟乎！如非梦人则已，若同一梦也，何不听乐钧天而忘味帝侧，又何不直入太虚看鞭龙，种瑶草，俯瞰下界，九点一泓。不然如邯郸道上黄粱富贵，亦可差快一时。或如巫山之游，枕席高唐，亦可风流朝暮。郎漆园之蝶，郑人之鹿，亦无不可。今数者不得其一，徒以至幻之身，入至幻之境。人生大梦，而大梦复梦，又于梦中说梦。梦觉圆梦，吾不知幻之至于何地而后止。”（《四松堂集》卷四）
敦诚的《午梦记》写于丁丑（1757年）之夏，同年秋天他写了《寄怀曹雪芹》之诗，诗中恰有“扬州旧梦久已觉”之句。而此前三年，甲戍本已出。《午梦记》与“梦游太虚幻境”又有异出同工之妙。
2、《鹪鹩庵杂志》、《寄大兄》
敦诚《鹪鹩庵杂志》第十六云：“独居南村，晚步新月，过一庙寺，微微闻梵声，见枯僧坐败蒲上，因与之小语，移时，……”又《四松堂文集》里《寄大兄》云：“抵南村，便觅一庵下掾，榻近赖龛，夜间即借琉璃灯照睡。侩既老且聋，与客都无酬答，相对默然。”
这则记载与《红楼梦》第二回“雨村闲游”类似：“忽信步至一山环水旋，茂林深竹之处，隐隐有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败……走入看时，只有一个聋锤老僧，在那煮粥，雨村见了便不在意，及至问他两句话，那老侩既聋且昏，齿落舌钝，答非所问……”
《寄大兄》写于敦诚四十七岁时（1780年），距曹雪芹逝世有十七年。
3、《鹪鹩庵笔麈》
敦诚《鹪鹩庵笔麈》有一则云：
“一日同贻谋游芹城之神山岭，饮龙泉寺溪边，薄醉。睹一女子，眉目如画，侧立柴门，徘徊宛转，若不胜情。因与贻谋作无题诗云：转过清溪日已斜，桃花门巷晚停车。春来不愤轻盈燕，又在寻常百姓家。醒后亦自悔绮语过，初不意有人知也。后月余，晤永国公，忽有刘阮之谑。余与贻谋惊吁莫测。盖彼时伊在其园中，于墙头窥见之也。因录之以为年少轻薄之戒。(《四松堂集》卷五)”
这则记载前段故事与《红楼梦》第十五回宝玉路遇二丫头类似：宝玉遇见一个叫二丫头的小村姑，纺线给宝玉瞧，宝玉对她十分颠倒。秦钟打趣说：“此卿大有意趣。”后来临别时，二丫头抱着小兄弟来送行。宝玉“恨不得下车跟了她去，料是众人不依，少不得已以目相送”。
后段故事与第一回“娇杏回眸贾雨村”情节类似。敦诚这些故事笔记应受《红楼梦》启发，因为曹雪芹比敦诚大十九岁。
4、《瓶湖懋斋记盛》
而敦敏在1758年的《瓶湖懋斋记盛》也记载了曹雪芹著书之事：“——芹圃出其所著之书示余，甫阅其图，便觉绚丽夺目，人物栩栩，光明曝照，曾所未睹。——余遂拜谢盛情，与芹圃赁舆载风鸢、南酒而归。是以得快读其书。”。
从其“人物栩栩，以得快读其书”来看，这本书应是《红楼梦》。敦敏不直书《红楼梦》之名，可能是因为乾隆朝“文字狱”一浪掀过一浪，有时株连者上百人。《红楼梦》又影射本朝之事，查起来，怕有知情不报之罪。
作者简介
一木，原名肖斌伟，作品散见《诗刊》、《语文月刊》、《时代文学》等报刊，2009年开始研究《红楼梦》，并搜集有关资料，至2015年完成了二十六万余字的长篇红学论文《一木解红楼》。
